：据康熙、雍正间文人詹贤之《詹铁牛文集》，考得其时江西曲家三人：何圣符、谢士鹗、詹贤。何圣符曾作传奇《缘外缘》；谢士鹗曾作传奇《快目前》、《玉蝴蝶》、杂剧《情文种》，另有《愤商山》一种，不明是杂剧还是传奇；詹贤曾作杂剧《一线春》、《画中缘》、《同林鸟》、《女锺期》。詹贤为何圣符、谢士鹗剧作所写的序，可补《中国古典戏曲序跋汇编》之阙，充实中国古代戏曲理论。邓长风在《明清戏曲家考略三编》中，将江苏兴化人李雨商误作《镜中花》传奇的作者、河南人李雨商。
　　关键词：曲家；詹贤；《詹铁牛文集》；谢士鹗
　　中图分类号：i206.2　文献标识码：a　文章编号：1007－7030(2012)01－0052－07
　　笔者阅康熙、雍正间文人詹贤之《詹铁牛文集》，得知其时江西曲家三人：何圣符、谢士鹗、詹贤。何圣符曾作传奇《缘外缘》；谢士鹗曾作传奇《快目前》、《玉蝴蝶》、杂剧《情文种》，另有《愤商山》一种，不明是杂剧还是传奇；詹贤曾作杂剧《一线春》、《画中缘》、《同林鸟》、《女锺期》。上述曲家三人，剧目九种，不见于已有著录古代曲家剧目的专书，如傅惜华《清代杂剧全目》，蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》，庄一拂《古典戏曲存目汇考》，赵景深、张增元《方志著录元明清曲家传略》，陆萼庭《清代戏曲家丛考》，邓长风《明清戏曲家考略全编》，郭英德《明清传奇综录》等等。其中谢士鹗曾有文提及，但或因标点失误，导致其剧目全错；或因遗漏某些重要的序文，影响了对其剧作的了解。兹就《詹铁牛文集》中提供的材料，以人系剧，对三家及其剧目尽可能作一系统的考述，以丰富清代戏曲的宝库。wwW.11665.Com凡詹贤为何圣符、谢士鹗剧作所写的序，因可补《中国古典戏曲序跋汇编》之阙，充实中国古代戏曲理论，故全文照录。邓长风在《明清戏曲家考略三编》中，将江苏兴化人李雨商误作《镜中花》传奇的作者、河南人李雨商，本文中一并予以考辨。
　　何圣符
　　何圣符，江西乐安人，生平不详。编《缘外缘》传奇，见于《詹铁牛文集》卷二《<缘外缘>填词序》，剧本已佚。《序》云：
　　宇宙一大情区也。情之所至，虽子虚乌有，亦能变幻者为真；虽四海九州，亦能使远者为近。甚且至于仇怨相攻，冰炭相隔，忽焉纽合于邈不相属之中，而使人不解其所以然。可知奇缘幻相，种种出人意外，复入人意中，其胎孕长养，委折缠绵，固无一非情之为之也。然情而不本之以理，必将毁防灭检，而荡然于纲常名教之外，有心世道者，其能不为天下之用情者怒焉心忧乎?
　　客自巴蚯来，传吴侯判合僧尼事，闻者艳之。及读其《琴堂笑柄》一书，不惟严、杨两氏之肝膈须眉，呼之欲出，即侯清净和平之心、忠信明决之才，靡不跃然纸上，宜乎一时之学士大夫，搦管搞辞，歌咏之不置也。
　　吾邑何子圣符，读书不得志，间尝留意声韵之学，偶拈不律，编成《缘外缘》传奇。就中曲白介诨，分合悲愉，未敢自云有当。今持以谒侯，侯必进而教之，使其有所折中，而得了然于心口手之间。周郎一顾，动中准绳，今而后喜可知矣。
　　合而观之，侯不欲使天下之有情者，尽入于无情，卒能使天下之无情者，胥化为有情，而何子抽思研虑，因其所从生，推之至于其所终极，且举侯平情之政，谱为多情之曲，笑即有声，啼即有泪，琴台竺国，生面重开，其庶几发乎情，止乎礼义者欤?虽然，侯之伟绩循声，脍炙人口者指不胜屈，此其措置，不过鼎之一脔，狐之一腋而已，然以王道治一邑，而一邑已治，必将以王道治天下，而天下大治。他日入居清要，俾侯所历之地，清歌妙舞，传播无穷，急管繁弦，流连不置，推而至于幽遐僻陋之区，虽市叟村童、野人游女辈，亦能洞悉其源流，导扬其美善，即以是剧为寇公之竹、召伯之棠可也。爰击节而为之序。
　　何圣符因此序之传而得以为人所知，比之连所作剧名也湮没无闻者，亦云幸矣。僧尼本是尘缘以外之人，却也因吴侯之热心判合，而成就一段情缘，故剧名《缘外缘》。此剧乃据实事谱成。明杂剧有《僧尼共犯》，《扬州画舫录》载《僧尼会》剧目，此剧剧情故事当与之相仿佛。
　　谢士鹗
　　谢士鹗(1627～1706)，江西抚州金溪人，明末遗民，人清后曾随父隐于山中。工诗古文词，尤擅词曲，是颇为少见的遗民曲家。《温州师范学院学报》2003年第4期发表的刘水云的补白短文《明清曲家新考·谢士鹗》，最早提到谢士鹗及其剧目。遗憾的

是，短文中将谢氏之《情文种》、《玉蝴蝶》两剧误点成《情文》、《种玉》、《蝴蝶》三剧，进而猜测末剧是否为庄一拂《古典戏曲存目汇考》中所列三种《蝴蝶梦》中之一种。《学术研究》2007年第11期发表了陆勇强的《清代曲家汤寅、赵瑜、谢士鹗生平史料钩沉》一文，作者未见到刘文，曾节引《詹铁牛文集》中的《处士谢翕潭先生传》介绍谢氏生平剧作，但未根据詹贤所写的《(玉蝴蝶>传奇序》、《(情文种>杂剧序》，进一步了解谢氏此二种剧作。鉴于《处士谢翕潭先生传》对探讨谢士鹗剧作的悲愤意蕴有重要意义，对了解《詹铁牛文集》何以成为禁毁书有重要帮助，本文仍须在节引此传的基础上，对谢氏各剧及其意蕴予以考述。此传载《詹铁牛文集》卷四：
　　处士谢翕潭先生传
　　处士姓谢，讳士鹗，字一臣，号翕潭。抚州金溪九紫山人。其曾祖九山公，由前明孝廉出仕；祖九紫先生，兄弟叔侄同时四登进士榜，而九紫名尤赫，与若士汤先生并帜词坛，时有汤、谢之目。父式南公以文学显。处士生有异禀，九岁能文，式南因父叔宦达，别构大厦于羊城，处士十岁时，式南持其文，谒艾千子先生，极为激赏，有神童之誉，闻者艳之。维时乌衣巷口，各擅豪华。处士生于其间，咳唾皆香，衣襟流韵，视世之猥亵自安者，相悬万里也。然处士不乐以此相矜尚，故于举业一道，以至经传子史诸书，靡不刻意钻研，床版减锐。
　　无何而明社屋矣，式南泣血吁天，语翕潭日：“吾将弃诸生而遁于野，子其从我游乎?”处士日：“唯唯。”由是宝树堂前，顿起荆榛。父子舍置一切，相与隐于宝塘山中。斯时也，处士年日长，家日落，惟教授生徒以资饘粥，虽破衣敝履，恬如也。使其变易初服，屈已逢时，安知不博取人间富若贵，而奚以寂寂者为哉?盖其可以富而故贫，可以贵而故贱，非有以强之也，本于其心之所素定焉而已矣。
　　客崇三十余年，名誉日燥，诗赋词曲，色色擅长。凡琐屑怪诞极小题目，或步韵，或回文，动以数十首计。其聪明博赡，一时叹焉无两。崇之前辈周舍庵，名孝廉也，偕同志十余人结奕社，热处士名，招之入，时处士齿最幼，同人屈其才，成以牛耳相推。他如吴雨倩、刘亦茂，皆有闻于时，悉服膺弗置，引为莫逆交。崇邑侯骆公复旦、陈公潜闻处士之贤，造庐访之，处士匿弗与见，复以薪米馈遗，谢勿纳。其高介如此。
　　处士持躬峻洁，而举止又磊落不羁。填词一道，是其专长。自有元以来诸家词曲以及宫谱诸书，靡不浸淫餍饫于其中。其所撰《愤商山》、《快目前》及晚年所构《情文 玉蝴蝶》等剧，久已脍炙鸡林。即优伶家学习传诵，演之氍毹，见者皆为绝倒。处士至得意时，亦间喜为嘤咿婧妮之态，点衬于箜篌檀板之间。处士于此道有嗜菖之癖，故予所著《一线春》、《画中缘》、《同林鸟》、《女锺期》四杂剧，亦谬加咨赏评序，而不知其为荒唐可笑也。或论及纲常名义，与夫古今治乱兴亡诸大事，必汗出面赤，力争于至是而后即安。
　　岁甲子，门人游奎士延请设绛于象山之麓，由是处士居乐安。时予偶作《檐前铁马》诸诗，为同辈传诵，处士一见而奇之。即倚韵十余首，造予斋，相见之顷，绝不作寒暄语。予洗盏留之，处士高谈雄辨，旁若无人，有似平素相狎者。然自是过从留连，契合无间。寻又别去。丙寅之春，予闻处士客况寥落，宝冰知交，肜零几尽，惧无以为朝夕谋，旋折柬招之。处士素暖予，即携其妇偕来，予为之适馆授餐，纤悉毕具，处士顾而乐之，自是共晨夕者二十一年。其间赏奇析疑，枝枝节节，俱有伐毛洗髓之功，虽风雨寒暑不废。不但此也，处士于诗古文词，一日可了数十幅。甫脱稿，即属予评阅。予或妄出一得之见，稍为改易，处士不以为怪，且深然之。至于矜尚风节，砥砺廉隅，维持名教，其见之于语言绪论者，绝无吝惜阿徇之私。予稍有过处，处士必尽言匡救之。其与人为善之怀，拟诸渴者之于饮，病者之于医，何多让哉……。处士赋性刚直，人犯之，刻不能忍。犹记一日者，与予同客章江寓，邻有度曲者，声调可憎，处士忽为技痒，击箸歌《寻梦》、《呼魂》二阕，予隐几而卧，处士怫然曰：“吾以尔为赏音久矣，昏昏欲睡，讵知我者乎?”随拍案大怒，声色俱厉。予改容谢之，毫不介意，处士即爽然曰：“吾年数倍于尔，而尔意度雍容，如是吾何以堪?”嗣是，人有忤之者，总不与较，惟笑谈遣之。其晚年进德，大有娄师德之风焉。
　　居乐二十一年，当路诸公屡欲延致后堂，以资

启沃，礼意有加，处士守往见不义之志，闭门谢之。下而农叟牧竖、贩妇担夫，皆知钦敬，从未闻以慢易加之者。所居之里，高岑密荫，绿沼当窗，颜其堂日“宅近青山”，图书四壁，中列怪石，野花磊磊可爱。虽与田父野老杂处其中，而清幽之致自在。有问奇者至，处士瀹茗待之，谈不倦。坐久，或索床头斗酒共之饮，兴酣而“四梦”、“十种”高唱遏云矣。其不羁类是……。
　　岁在丙戌正月，处士以微疴卧床，自知不起，予与其门下游奎士时相顾视，亲投汤药，处士见余两人至，绝不及他事，惟娓娓日某文某段、某诗某句尚费推敲，今改此，庶无遗憾尔，两人以为何如。其评论他人诗文亦如之。弥留之际，了无生死迟速之见露于枕席间……其生平旷达，大都如此。所著诗文若干卷，日《翕潭集》，皆经予删定，藏于箧中。
　　处士生于明天启丁卯十月二十四日某时，卒于今康熙丙戌正月初十日某时，享年八十岁。
　　这是一篇少见的遗民戏曲家的传记。谢士鹗的生平资料尽见于其中，无待词费。值得关注的是，传中屡屡提及谢氏对戏曲的迷恋，所谓有“嗜菖之癖”，兴酣时、得意处而“四梦”、“十种”高唱遏云，甚至可以因挚友未能凝神赏音而拍案大怒、声色俱厉，然则谢士鹗的遗民心态与其戏曲创作的关系如何?戏曲，成为谢氏遗民生涯中情感的安身立命之地，其一肚子不合时宜、伤心人别有之怀抱，俱寄寓于其中。由此出发，再结合詹贤为其两种剧作所写的序，加深对其全部剧作的了解将成为可能。谢士鹗四剧创作的先后顺序是：《愤商山》、《快目前》、《情文种》、《玉蝴蝶》。
　　《愤商山》
　　詹贤在《(玉蝴蝶>传奇序》中已感慨“所著《愤商山》，缮本遗落，以未得披览，为吾生一恨事。”此剧究竟是杂剧还是传奇，尚不能确定，但题材应该与“商山四皓”有关。“商山四皓”指东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。《古今事文类聚》前集卷三十三引《高士传》：“‘四皓’见秦政虐，乃逃入蓝田山，作歌日‘漠漠高山，深谷逶迤；晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将安归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。’乃共入商洛山，以待天下定。汉高帝召之不来。”后来，这一题材被赋予保节全贞、不事二主的意蕴，例如杜甫的《寄李十二白二十韵》有“黄公岂事秦”之句，即以避秦居商山的“四皓”之一夏黄公比拟李白之不从永王璘。谢士鹗以此题材成《愤商山》一剧，显然寄托了其身为遗民的孤愤情怀，表现出宁可破衣敝履、食不果腹，亦决不变易初服、屈己逢时的峻洁气节。
　　《快目前》
　　此剧是杂剧还是传奇?詹贤在《(玉蝴蝶>传奇序》中以“《快目前》全本”与“《情文种》杂剧”对举，庶几可得个中消息。“全本”这个概念，尚未有人认真探讨过，一般仅认为指整本、足本而已。其实，在中国古代戏曲理论中，“全本”尚有另外的含义，不妨均以李渔的使用实例加以说明。《闲情偶寄·词曲部·结构第一》中云：“后人作传奇，但知为一人而作，不知为一事而作。尽此一人所行之事，逐节铺陈，有如散金碎玉，以作零出则可，谓之全本，则为断线之珠，无梁之屋……。”这里的“全本”相对于“零出”而言，确实指整本、足本。然而，同书《词曲部·词采第二》中又云：“元曲之最佳者，不单在《西厢》、《琵琶》二剧，而在《元人百种》之中。《百种》亦不能尽佳，十有一二可列高、王之上，其不致家弦户诵，出与二剧争雄者，以其是杂剧而非全本，多北曲而少南音。”这里的“全本”与杂剧对举，其实是指篇幅宏大的传奇。在李渔看来，五本二十一折的王实甫《西厢记》就篇幅而言，相当于南戏传奇，明清许多曲家与李渔持同样的看法。毛晋编的《六十种曲》专收传奇，而王实甫《西厢记》却也收入。由此可知，“《快目前》全本”当指其为篇幅远胜于杂剧的传奇。
　　此剧的情事虽不可知晓，但度之谢士鹗其人，绝不可能是写及时行乐的“目前”之“快”，而只能是足以泄其遗民孤愤、快意恩仇的“目前”之“快”。据詹贤《(玉蝴蝶)传奇序》中所云，此剧的结局是“奸雄堕狱”。
　　《情文种》
　　詹贤《(情文种>杂剧序》云：
　　读是剧，而窃叹天地间之最不可少者：情也，文也，然是二者其遂有定论乎?夫文如苏文忠，可云无憾矣，乃忧谗畏讥，徒以不合时宜之肚，供一时之喜怒爱憎，而愀然为东西南北之人。虽所遇颇奇，如温女自媒一事，其于情也，可不

谓至焉?究之略其势分，忘其年齿，备极委曲绸缪，而竞不获抱衾稠，奉箕蒂，终自忧愤无聊，卒以身殉。合而观之，情耶?文耶?其无用也实甚。迨夫相思地就，离恨天完，花容独骋于云路，伤心共诉于明湖，为知己死，而还为知己生，则无用者，又不转而为有用乎?
　　翕潭谢君，韵士也，亦余畏友也，胸有万卷，笔无点尘。其著作汗牛充栋，余固不能评，然亦不俟余评也。即其搦三寸之管，点缀填词，往往彩毫入指，奇句纷飞，奈何赏之者一二，而笑之者百千?嗟乎!顾曲周郎，值今有几?宜其知希自责，听浮沉于悠悠之口也。然而，文生于情，情生于文，一 勃然郁然之气，可以耀日星，凌岳麓，塞江河。后有知者，犹于山高水长间，穆然想见其为人，则是剧之传无疑也，有用无用之间，翕潭其亦可以自信乎!
　　余存此意，以律翕潭久矣，今秋出其新剧以相质，颜日《情文种》，恰与余意吻合，于是乎书。
　　由序文可知，此剧乃演温姓女仰慕苏轼，卒不获相托终身、抑郁而死的悲剧情事，取材于苏轼传闻逸事。王林《野客丛书》卷二十四“东坡《卜算子》”条云：“山谷曰：‘东坡在黄州，所作《卜算子》云云，词意高妙，非吃烟火食人语。’……然尝见临江人王说《梦得》，谓此词东坡在惠州白鹤观所作，非黄州也。惠有温都监女，颇有色，年十六，不肯嫁人。闻东坡至，喜谓人日：‘此吾婿也。’每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下。坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之，温具言其然。坡曰：‘吾当呼王郎与子为媒。’未几，坡过海，此议不谐，其女遂卒，葬于沙滩之侧。坡回惠日，女已死矣，怅然为赋此词。坡盖借鸿为喻，非真言鸿也。‘拣尽寒枝不肯栖’者，谓少择偶不嫁；‘寂寞沙洲冷’者，指其葬所也。说之言如此，其说得之广人蒲仲通，未知是否，姑志于此，以俟询访。”剧情与本事基本一致，但序中“花容独骋于云路，伤心共诉于明湖，为知己死，而还为知己生”云云，则剧中温女死后，尚有“怨女升天”一段充满浪漫色彩的幻想情节，以升华“文生于情，情生于文”这样一种“勃然郁然之气”。《玉蝴蝶》詹贤《(玉蝴蝶>传奇序》云：
　　谢翕潭，千古不平士。其一生饥驱愁迫，身外之物，荡然一切，故往往呼三寸管，握之以自鸣。其诗古文词，大都得之霜凄露冷、月惨风愁者居多。所著《愤商山》，缮本遗落，以未得披览，为吾生一恨事。他如《快目前》全本、《情文种》杂剧，奸雄堕狱，怨女升天种种，巧弄于舌，灵动乎腕。
　　两年来，旅食无聊，又出所得，编为《玉蝴蝶》传奇。艳影香胎，愁城怨海，又从汤、徐、吴、李以后，别开生面。至其怒杀月老一段，侠留粉靥，烈逊蛾眉，不惟将自古及今须眉男子一概抹杀，即头上此公，赫赫皇皇，亦有不能不委曲因循，听人转移之势。异哉此书!夫宁使“四梦”、“四声”、“五种”、“十种”独霸骚坛耶?
　　余又思汤、徐、吴、李诸先辈，皆为词曲飞将，而时地不同，境界各别。如临川、石渠，并得从八股场中，改换头面。至于湖上笠翁，以布衣寒士，倾动一时之名卿钜公，担簦携艳，恣目舒心，为自古骚客游人，另辟一格，迹其所为，又似有过于汤、吴者。其间之悠悠郁郁，百结千嘘，戛然孤鸣，赋士不遇者，独山阴田水月而已矣。然予又乌知夫百年以后之文长，尚有踪为之追，武为之步，如翕潭其人者，不亦大可怪欤?所以袁中郎序其集，云“无之而不奇。”斯“无之而不奇”，亦犹余“千古不平”之意也。
　　翕潭萧然宦裔，泛宅浮居，两口以外，无他长物，故大书其门，有“北阮应难及，东陵定不憎”之句。然天以下之憎翕潭者，不可谓无人也。况其所作，宝光烛天，敝庐莫蔽。脱或有人焉，从夜黯更残、星朦灯落之候，挺然而入其室，将一生仅有不再之慧腑灵心，攫之而去，可奈何?
　　此剧本事难知，或许就是虚构之作。由序中所云，大致可知是一部惊天动地的悲剧。女主人翁“怒杀月老”、责令苍天，所作所为，令自古及今须眉男子黯然失色，诚“千古不平士”之别有会心之作。
　　詹贤
　　詹贤，生于康熙二年(1663)，字左臣，号铁牛(《文集》卷十四《自题小像赞》)，江西乐安人。十六岁人泮，曾九举乡试，康熙四十四年人场，作《乙酉中秋闱中题壁》，有“濡毫憔悴九经科”之句。康熙二十四年乙丑(1685)取中拔贡，此后多年在江西境内如湓城、浔阳、饶州等地任学官，一度掌教白鹿洞书院。直至雍正二年甲辰(1724)拜官国子监(《诗续

》卷三《甲辰二月廿六日拜官国子监》)，三年后归里。雍正五年丁未(1727)，其表侄谢昌跋其《诗续集》，谓其“骥方千里，而盐车喘于太行；鹏志九万，而扶摇锻于六翮。”斯言透露詹贤乃不得志而归里，也证明其65岁时尚健在。其著述有《詹铁牛文集》十五卷、《诗集》十五卷、《诗续集》十二卷。
　　詹贤的四种杂剧《一线春》、《画中缘》、《同林鸟》、《女锺期》，与谢世鹗的剧作一样未能传世，甚至连可以据以揣摩剧情的序文也没有，但从他为何圣符、谢世鹗剧作所写的序及其诗作中，约略可知其戏曲理论取向。《诗续集》卷二有《借周自周(元人百种曲>连夜读之赋答》五律二首，其二云：
　　幸有周郎顾，怜予愧赏音。鸣时骄镜影，应举售琴心。已共囊萤苦，几同映雪吟。宝山驰逐返，双袖鄙黄金。
　　玩诗意可知其对元人杂剧的喜爱与推崇。颔联后有小字注云：“元时以曲取士，此即其制义也。”将元杂剧的地位等同于明清八股文，坚信“元以曲取士”说，明清文人中又增一家。詹贤论曲首先主张取径高远，别有寄托，“赋士不遇”，有“千古不平”之意，有足以“耀日星，凌岳麓，塞江河”的勃然郁然之气。其次拈出一个“情”字，所谓“宇宙一大情区”，“天地间之最不可少者，情也”，“文生于情，情生于文”。后一方面，在詹贤之前论者已多，尚不足为奇，而前一方面却将中国古代“发愤著书”的传统精神延伸到了戏曲创作之中，提示戏曲创作的别一种悲剧色彩的感人境界。此种戏曲价值取向自然受到谢士鹗人生旨趣和创作精神的影响。
　　与遗民戏曲家谢士鹗长达23年推心置腹、契合无间的交谊，是詹贤一生中的可圈可点之处。两位曲家彼此赏奇析疑，咨答评序，是清代戏曲史上的一段佳话。谢士鹗的遗民气节更足以激发出詹贤的一种勃然郁然之气。詹贤自己形容道：“文章道义，触处成真，风雨鸡鸣，久而弥挚。此等友谊，岂易于庸人中遇之哉?”(《焚琴诗汇序》)在詹贤的诗文集中，为谢氏所作之文共有《焚琴诗汇序》、《谢翕潭先生全集序》、《处士谢翕潭先生传》、《荐处士谢翕潭疏(代妻)》、《处士谢翕潭全集跋》等7篇；与谢士鹗唱和或缅怀谢士鹗的诗作共有38首，数量居詹贤全部交游之冠。由这些诗文可见，詹贤倾心于谢士鹗的文学艺术才华，更敬重其始终如一的遗民气节。在《处士谢翕潭先生传》文末，詹贤以极其崇仰而又意味深长的口吻记云：“处士儒雅风流，实有天授，而时至事起，且能伸大义于琐尾，流离之中，君父之报，予知其长也。若而人者，尚安得以其孑焉孤立、邈焉寡俦，而等于无足重轻之数哉?”与遗民倾心相交唱和，为其作传，以至于写出这样的话来，在清初当然是犯忌的。故乾隆朝，《詹铁牛诗文集》终因此类“语多违碍”而成为禁书，而作者也因此而在清代曲家中上升到一个更高的文化层面。
　　李雨商
　　《传奇汇考标目》卷下明代部分著录了李雨商的《镜中花》一种，叙其生平仅云：“号桑林，河南人。”清初兴化人王仲儒的《西斋集》卷三中有《寄李雨商》七律二首：
　　昔当弱冠肩随惯，笼鸟盆鱼尚可怜。快意云霄先近日，垂头乡井竟多年。荒湖水涨 乃荐，重镇秋深信始传。兵气西南今未散，知君勋业在筹边。
　　大家就养南征日，官舫乘秋江水平。鄂渚清风颜早悦，樊山广宴句还成。争看岳牧茱衣舞，恰报湘君竹笋生。一样慈恩吾独背，瞻云终岁倚茈荆。
　　《西斋集》系编年诗集，此诗作于康熙十九年庚申(1680)。虽然据诗作无从考知李雨商的名、里籍、生年，但邓长风从中总结出若干信息：(一)李雨商年轻时是个纨绔子弟，家境优裕；(二)他有志于建功立业，且当时似已仕宦鄂湘一带；(三)其母仍在堂。根据这些信息，邓长风认定此李雨商便是《镜中花》传奇的作者，河南人李桑林。其实，所有这些信息恰恰指向另一个李雨商。此李雨商乃兴化人，系嘉靖二十六年状元、官至礼部尚书、太子太保的李春芳的后裔，李长昂与季娴夫妇之子。查咸丰元年重修《兴化县志》，卷七《选举志》顺治五年戊子举人栏出李渌，注云：“改名为霖”；顺治十六年己亥进士栏出李为霖，注云：“庶吉士，刑部郎中，康熙癸卯广西正主考，知荆州府，转湖广督粮道，云南按察使。”“为霖”与“雨商”虽然有名与字的配套关系，但咸丰元年《兴化县志》所载确凿否?季娴《闺秀集·自序》云：“辛卯冬，渌儿旭雁之期归昭易。”李长昂为季娴《雨泉龛诗集》所作序云：“及戊子

，霖儿幸叨秋鉴，偕天中北上。”(季娴《雨泉龛合刻》诗集卷首，国家图书馆藏顺治刻本)父称“霖儿”在先，母呼“渌儿”在后，但李为霖原名李渌确定无疑。邓汉仪《诗观》三集附闺秀别卷，内收季娴诗，名下小传云：“江南泰兴人，观察李雨商尊慈，《雨泉龛集》。”季娴乃嫁于兴化李长昂为妻。此条又可证李长昂与季娴之子李为霖字雨商。戏曲家李渔有《与李雨商荆州太守》书云：“渔虽浙籍，生于雉皋，是同姓而兼桑梓者也……向在荆南，蒙加拂拭。”兴化与雉皋(今江苏如皋)相邻，故李渔谓与李雨商同乡。此书作于李渔康熙十一年壬子游楚之时，足证其时李为霖任荆州知府。《诗观》三集附闺秀别卷恰好又收有季娴之女李婧《怀兄任荆南》七律一首：
　　三千道里各天涯，夜雨寒灯忆别时。重镇遥闻征战苦，家乡凝望雁鱼迟。孀亲堂上思难慰，弱妹闺中病不知。骨肉哪堪江汉阻?相逢非是旧须眉。
　　此诗无疑写于康熙十三年以后，“三藩之乱”时，故有“重镇遥闻征战苦”之句。胞妹之诗更可证其兄时任官荆南。
　　综上所述，兴化李为霖(雨商)出自著姓望族，家境优裕；曾任官鄂湘一带；“三藩之乱”时任官荆南，慈母尚在；王仲儒《寄李雨商》七律二首，就是寄赠他的。所谓“兵气西南今未散，知君勋业在筹边”，“大家就养南征日”云云，就是指李为霖知荆州府，转湖广督粮道时，正值“三藩之乱”。将李婧之诗与王仲儒之诗对读，尤其可知。
　　其实，邓长风在《晚明戏曲作家李长祚与兴化李氏遗民群》一文中为李氏世系列表时，已经列出“李渌(为霖)”，只是不知道为霖字雨商；他也充分了解作为兴化人的王仲儒与李氏家族的亲属关系，甚至充分证明了“《西斋集》十八卷，编年诗集，其中不少诗作与李氏有关”，只是因为急于落实《镜中花》传奇作者李雨商的身份，才有此小小的疏漏之处