摘 要：本文通过对比《三国演义》和《八犬传》中犬江亲兵卫和关羽的相关故事情节，指出了两部作品在故事描述上的一些异同之处，考证了《八犬传》相关故事在《三国演义》中的出处。从而佐证了中国的《三国演义》对日本的古典文学、江户文学产生的深远影响。
关键词：《三国演义》 《八犬传》 日本文学 关羽 犬江亲兵卫
一、序言
《三国演义》是中国的四大名著之一，它是一部章回历史小说，描述了魏蜀吴三国军事集团的形成和对峙的故事，在中国的小说史上占有极其重要的地位。《南总里见八犬传》简称《八犬传》，是一部带有稗史色彩的章回小说，它以日本战国时期发生的“嘉吉之乱”为引子，以武士义实从结城逃至安房、平定安房的历史为背景展开，该小说在日本文坛地位很高，它是日本古典文学史上最长篇的巨作，也是武家文学的代表作。作者曲亭马琴在创作《八犬传》的过程中，大量参考借鉴了中国小说的素材，例如《三国演义》《水浒传》《封神演义》等作品在《八犬传》中都能找到它们的影子。其中《八犬传》的后半部作品中有大量《三国演义》的内容被曲亭马琴加以借鉴。本文将对《八犬传》中的犬江亲兵卫和《三国演义》中的关羽进行比较，对比两部作品的异同，考证《八犬传》相关故事情节在《三国演义》中的出处，以佐证《三国演义》小说对日本古典小说产生的深远影响。
二、《八犬传》章节内容在《三国演义》中的出处的考证
《八犬传》对《三国演义》故事的借鉴主要集中在该书的后半部分，内容很多，笔者将节选《八犬传》中借鉴了《三国演义》关羽情节的相关内容，通过章节内容对比的形式加以介绍，指出两部作品在写作中的共同和差异所在。wWw.11665.CoM
1. 《三国演义》第二十五回vs《八犬传》第一百四十回
《三国演义》第二十五回——既到许昌，操拔一府与关公居住。关公分一宅为二院，内门拨老军十人把守。关公自居外宅。操引关公朝见献帝。帝命为偏将军，公谢恩归宅。操次日设大宴，会众谋臣武士，以客礼待关公，延之上座；又备绫锦及金银器皿相送，关公都送与二嫂收贮。关公自到许昌，操待之甚厚，小宴三日，大宴五日。又送美女十人，使侍关公。关公尽送入内门，令服侍二嫂……一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身品，取异锦作战袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。操笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“非某俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”操叹曰：“真义士也！”
《八犬传》第一百四十回——此后政元在公务之暇便邀请亲兵卫今天观赏红叶、明天品尝茗茶。每晤谈一日，便送些海外的珍奇物品，并几次赠送武器、金银和衣物。而亲兵卫并不高兴，屡次拒绝，可是政元不听，一定派人送到住处去。亲兵卫不得已，将所赠的东西，详细记录下来，注明年月日，交给那两个小吏收着。小吏领命都收在箱子里让奴仆们保管好。一日政元又与亲兵卫晤谈，面有怨色道：“我前次亲手送给你的若鲇名刀，一次也未见你带在腰上。还给了你几身有我家家徽的衣裳，也没见你穿过一次。是不称心吗？”亲兵卫答道：“您说得很有道理。您的配刀和有家徽的服装，乃赐给有功的重臣之物，无一介之功的东藩小臣，承蒙授予这样的赏赐，深感厚恩。怎奈小臣所佩的短刀乃神所授；大刀是安房老侯爷恩赐的名物，纵然是源满仲的名刀膝丸和髯砍也不换。还有这件衣裳乃安房侯爷所赐之物，即使破了也要穿在身上，朝朝暮暮拜受余香，以慰逆旅之愁。大人如能谅察愚意，便可立解尊疑。请恕小臣出言不恭，‘胡马依北风，越鸟巢南枝’，都是不忘本之故。更何况长旅远客，孰能无望乡之情？新恩虽高，但不如旧恩之浅。但愿早日放小臣归国，其洪恩将胜于千万两黄金。”他如此直言不讳，不畏权贵的赤胆忠心，政元听了十分钦佩，漠然半晌无语，不觉叹息道：“你真是个忠义的后生……”
《八犬传》中的相关情节是在以下的背景下产生的。细川政元伪称将军懿旨，不放犬江亲兵卫回安房，并把他与随从们分开，安排其一个人在自己府中。这里的情节和曹操留住关羽在许昌虽不尽相同，但也有几分类似。在第一百四十回中政元为拉拢讨好犬江亲兵卫而送给他很多金银、衣物，这和曹操拉拢关羽的做法一样。政元府中的亲兵卫，就像三国中“身在曹营心在汉”的关羽。犬江亲兵卫用安防侯爷的
服即使破旧也要穿在身上的言辞来表示对里见的忠诚，这和关羽将曹操送给他的绿袍穿在旧衣服底下以示对刘备的忠诚的写法是相同的。当然，《八犬传》中也有与《三国演义》不同的地方，例如曹操拉拢关羽时还赠送美女十人给关羽，政元却没有赠送给犬江亲兵卫美女，这是因为《八犬传》中的细川政元本人在历史上就是对女性没有兴趣的人，因此作品中的他对犬江亲兵卫有着爱慕之意，当然就不会赠送美女给他了。
2. 《三国演义》第二十五回vs《八犬传》第一百四十四回
《三国演义》第二十五回——忽一日，操请关公宴席，临散，送公出府，见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦？”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”操令左右备一马来，须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否？”公曰：“莫非吕布所骑赤兔马乎？”操曰：“然也。”逐并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦，曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜，何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之。若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。
《八犬传》第一百四十四回——政元笑着将他让至身边说道：“亲兵卫！你一向可好？我近日公私事务繁忙，不料久违了。今日偶然召见，想送你点东西。你先看看！”他说着指了指院子，亲兵卫急忙往外看，是匹骏马，由两个青年侍卫牵着。那匹马身体高大，比一般马高三四寸，其鬃尾和四蹄雪白，其他满是青色。政元说：“亲兵卫！那马是近日我从领地内的阿波国美马郡剑峰忽然跑出来的，是盖世无双的龙马。我得它后命名走帆，特别喜爱，实有日行千里之能。今将它送给你，可如意吗？”亲兵卫听了，急忙离席叩头道：“十分感谢如此珍贵的馈赠。此马妙相具备，无一缺陷，无疑定是千里之骏骑……”他喜形于色，政元却感到惊讶说：“亲兵卫！我因爱你之才，以往曾多次赠你名刀、有家徽的衣裳和金银用品稀世之物，但从未见你喜欢，并每次都予以拒绝，只喜欢那马立即接受，这是为何？”亲兵卫说：“……如能立即准我回到安房，乘这个走帆，虽千里之遥一日即可到稻村城，所以就毫不推辞地领受了。其他宝物对在下又有何用？” 通过对比可以判定，政元送犬江亲兵卫名马“走帆”的故事完全蹈袭了曹操赠送关羽“赤兔马”的典故，而故事中的亲兵卫欣然接受了这个礼物，并表示有了这匹马就可以早一点回到安房的言论，和关羽“吾知此马日行千里，今幸得之。若知兄长下落，可一日而见面矣”的语言如出一辙。此处的犬江亲兵卫俨然就是关羽的化身，虽然也接受了新主人的恩赐，内心却和关羽一样，都是想着早日回归到故主身边。
3. 《三国演义》第二十六回vs《八犬传》第一百四十六回
《三国演义》第二十六回——又关公宅中人来报说：“关公尽封所赐金银等物品，美女十人另居内室，其汉寿亭侯印悬于堂上。丞相所拨人役，皆不带去，只带原跟从人及随身行李，出北门去了。”
《八犬传》第一百四十六回——亲兵卫摇头道：“不，我如幸而伏虎成功，已有言在先，恩准我回安房。其他虽有千金、万金之赐，在所不惜。明天一定将这件事启奏统领，把那些东西归还宝库。就要到时间了，勿庸多议论。”……这时一个年轻侍卫，急忙拿来盏马灯说：“这东西很重要，请拿着吧。”说着走上前去把马灯举来递过去。亲兵卫看了摇头道：“不，夜虽然黑了，但我不需要。”他拒绝后，一勒马的缰绳，往后门策马而去。
在得到政元击退猛虎后便可回安房的许可后，犬江亲兵卫除了细川政元送他的名马“走帆”以外，没有带走任何东西就向着白川山出发了。而这个场景的描绘，其原本的出处就是三国演义中的“关云长挂印封金”，关羽得知刘备下落后，除了曹操送他的“赤兔马”，其他东西也都没有带走，毅然离开了许昌。
4. 《三国演义》第二十七回vs《八犬传》第一百四十八回
《三国演义》第二十七回——操曰：“吾昔已许之，岂可失信？彼各为其主，勿追也。”因谓张辽曰：“云长封金挂印，财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。想他去此不远，我一发结识他做个人情。汝可先去请住他，待我与他送行，更以路费征袍赠之，使为后日纪念。”……见曹操引数十骑。飞奔前来，背后乃是许褚、徐晃、于禁、李典之辈。操见关公横刀立马于桥上，令诸将勒住马匹，左右摆开。关公见众人皆无军器，
方始放心。操曰：“云长行何太速？”关公于马上欠身答曰：“关某前曾禀过丞相，今故主在河北，不由某不急去。累此造府，不得参见，故拜书告辞，封金挂印纳还丞相，望丞相勿忘昔日之言。”操曰：“吾欲取信于天下，安肯有负前言？恐将军途中乏用，特具路资相送。”一将便从马上托过黄金一盘。关公曰：“累蒙恩赐，尚有余资，留此黄金，以赏将士。”操曰：“特以少酬大功于万一，何必推辞？”关公曰：“区区微劳，何足挂齿。”操笑曰：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。锦袍一领，略表寸心。”令一将下马，双手捧袍过来。云长恐有他变，不敢下马，用青龙刀尖挑锦袍批于身上，勒马回头称谢曰：“蒙丞相赐袍，异日更得相会。”遂下桥望北而去。
《八犬传》第一百四十八回——政元听到他这样请求，不胜嗟叹地说：“虽然还恋恋不舍，但也不便久留你。”他说着解开腰间的锦囊带，拿出来说：“亲兵卫！这是官府急使所用的驿铃。我每次外出一定带在腰间充作火急之公用。它仅有十二个分给五畿七道，是一个也不能作为私用之至宝。今天也没准备什么做饯行之物，就把它借给你吧。在东海道，伊势有北■、尾张有斯波、骏河有今川、甲裴有武田、伊豆有北条。相模和武藏有上杉，都在其封疆建立新关，以防御敌国。因此据闻各国使者和他乡过客，往来诸多不便。佩戴此铃者则可被当作是上使，所以无论那个关口都不扣留，这是一般惯例。你带着它过关时给他们看看，可在路上通行无碍。”他说罢递过去。亲兵卫急忙上前接过来说：“您这个赏赐，可胜似那周公的指南车，我得到这个方便，感谢之情实千言万语难以尽述。时间已经不早，就此告别了。也请您上马吧。”
在犬江亲兵卫击退老虎离开细川政元的领地后，细川政元来给他来送行。这个情节和曹操恪守诺言送关羽的故事十分相似。不过，《三国演义》中曹操送关羽是关羽“过五关斩六将”之前的事，而细川政元送犬江亲兵卫的描述却发生在犬江亲兵卫“湖上破三关”之后。
5. 《三国演义》第二十七回vs《八犬传》第一百四十七回
《三国演义》第二十七回——前至一关，名东岭关。把关将姓孔，名秀，引五百军兵在岭上把守……秀曰：“河北袁绍，正是丞相对头。将军此去，必有丞相文凭？”公曰：“因行期慌迫，不曾讨得。”……关公约退车仗，纵马提刀，竟不打话，直取孔秀。秀挺枪来迎。两马相交，只一合，钢刀起处，孔秀尸横马下……关公即请二夫人车仗出关，望洛阳进发。早有军士报知洛阳太守韩福。韩福急聚众将商议。牙将孟坦曰：“既无丞相文凭，即系私行；若不阻挡，必有罪责。”……孟坦出马，轮双刀来取关公。关公曰退车仗，拍马来迎。孟坦战不三合，拨回马便走。关公赶来。孟坦只指引诱关公，不想关公马快，早已赶上，只一刀，砍为两段。关公勒马回来，韩福闪在门首，尽力放了一箭，正射中关公左臂。公用口拔出箭，血流不止，飞马径奔韩福，冲散众军，韩福急走不迭，关公手起刀落，带头连肩，斩于马下；杀散众军，保护车仗。关公割帛束住箭伤，于路恐人暗算，不敢久住，连夜投汜水关来……卞喜请关公于法堂筵席。关公曰：“卞君请关某，是好意，还是歹意？”卞喜未及回言，关公早望见壁衣中有刀斧手，乃大喝卞喜曰：“吾以汝为好人，安敢如此！”……关公用刀隔开锤，赶将入去，一刀劈卞喜为两段……荥阳太守王植，却与韩福是两亲家；闻得关公杀了韩福，商议欲害关公，乃使人守住关口……班看毕，叹曰：“险些误杀忠良！”遂密告曰：“王植心怀不仁，欲害将军，暗令人四面围住馆驿，约于三更放火。今某当先去开了城门，将军急收拾出城。”……关公行不到数里，背后火把照耀，人马赶来。当先王植大叫：“关某休走！”关公勒马，大骂：“匹夫！我与你无仇，如何令人放火烧我？”王植拍马挺枪，径奔关公，被关公拦腰一刀，砍为两段……到黄河渡口，秦琪引军出问：“来者何人？”关公曰：“汉寿亭侯关某也。”……琪曰：“丞相公文何在？”公曰：“吾不受丞相节制，有甚公文！”……秦琪大怒，纵马提刀，直取关公。二马相交，只一合，关公刀起，秦琪头落。 《八犬传》第一百四十七回——亲兵卫早已想好在东海道除大津之外，还设了许多新关，由城主把守，所以他想从辛崎、阪本，取道志津岳从岐■回安房……闲话休提，犬江亲兵卫快马加鞭，来至那关隘附近时，已经黎明，天气晴朗，飞离林间的乌鸦声远近可闻
……此地的守关头领名叫老松湖大夫惟一，头带黑漆礼帽，身批素袍，横挎腰刀，手持折扇，来至关前与亲兵卫见面，询问来意……惟一对他的话听了半截儿，便勃然大怒，用令旗敲着马鞍说：“不要听他那一派胡言，还不赶快将他拿下。”他这一声令下，二三十个勇猛的士兵，挥舞起枪叉冲上前去想把犬江拉下马来。亲兵卫急忙弯弓搭箭，不择敌人瞄准便射，箭虽然没有箭头，但他的箭术高明，弦声响处，很快被射倒了七八个。众多敌兵被他的箭射退，不敢上前，亲兵卫便打马冲进敌群之中，夺得敌人的一只叉，四下乱打，所向无敌，不但士兵，连惟一都吓得拍马逃跑。这时只见迎面来了一队人马，不是别人，乃阪本关的头领、根古下厚四郎鸽宗，率领一百多士兵飞马前来支援惟一。惟一增添了力量，调转马头前去搏斗，想合力将亲兵卫拿住，但是亲兵卫蛮不在乎，在马上纵横奔驰，使敌人左右披靡，被打得半死不活之际，忽地从阪本关那边，高高燃起烈火，黑烟被湖风吹到这边来。鸽宗看见忙说：“原来有奸细在放火，士兵们分一半儿赶快回去救火！”他这样一喊，两队人马惊慌失措乱作一团，不知有多少敌人，不敢回阪本竟往大津逃去。鸽宗和惟一也跟着一路溃逃。兵败如山倒，亲兵卫正追赶着逃兵，大津关的头领大杖意鬼入道稔物，也带领一队人马一百多人，为与惟一、鸽宗协力御敌策马前来。败兵之势不可阻挡，三队人马都乱作一团，纷纷奔大津逃走，亲兵卫不给敌人留下半点喘息的机会，横扫败兵紧紧追赶，就势把大津关也攻破了。
以上两个章节从内容上看相似度虽然不大，但是《八犬传》第一百四十七回“亲兵卫湖上破三关”的剧情安排很明显是模仿了《三国演义》第二十七回“汉寿侯无关斩六将”的典故，都是为了说明小说中的主人公回归旧主身边时遇到的一些艰难险阻，同时展现了他们高超的武艺和胆略。但是，犬江亲兵卫所破三关呈现品字形排布，因此实际上犬江亲兵卫只是冲过了两关而已，而且这三关的距离很近，这和《三国演义》中关羽“千里走单骑，过五关斩六将”的长途跋涉不可同日而语。
三、结论
通过对《八犬传》八犬士之一的犬江亲兵卫的故事内容加以梳理，并对照《三国演义》中关羽的类似情节，可以明确地说，《八犬传》作品对《三国演义》的借鉴和模仿是毋庸置疑的。虽然作者曲亭马琴对故事或相关情节做了一定的改动，并增加了一些不同的素材到作品之中，但是读者还是很容易就能感受到《八犬传》中隐含的以关羽为原型的翻案故事。其中《八犬传》第一百四十回、一百四十四回、一百四十六回、一百四十七回、一百四十八回是对关羽“身在曹营心在汉”、“关云长挂印封金”、“过五关斩六将”等著名情节的模仿。之所以曲亭马琴在《八犬传》中大量引用了关羽的故事，除了故事情节展开的需要之外，和关羽在中国“武圣”的地位也有着一定的关系。因为日本的国民性格中本身就有着很强的尚武情节，对于深受中国文化熏陶影响的日本来说，忠义的“武圣”关羽的形象无疑也符合日本读者内心的尚武情节。应该说，在日本家喻户晓的古典名著《八犬传》中，存在大量以《三国演义》关羽的典故为原型而创作出来的故事，这也从侧面说明了《三国演义》小说对古代日本文学和日本作家的影响非常深远。
参考文献：
[1] 罗贯中.三国演义[m].长沙：岳麓书社，1987.
[2] 曲亭马琴.南总里见八犬传[m]. 李树果译.天津：南开大学出版社，1992.
[3] 韩小龙.《八犬传》的稗史体例与其稗史七原则[j].历史教学问题，2002（2）.
