【摘 要】在田汉早期的戏剧创作中，以“夜”为主题的戏剧占了大部分，这些戏剧中充满了浪漫主义的气息，但在“五四”这一大的历史背景之下，田汉逐步受到了现实主义的影响，创作视角开始转向了社会，本文通过解读《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《苏州夜话》三部作品，探究在现实主义影响下“夜”的文化内涵的变化。
　　【关键词】田汉；现实主义；《咖啡店之一夜》；《获虎之夜》；《苏州夜话》
　　一、“夜”现实内涵的逐步增强
　　《咖啡店之一夜》创作于1922年，在咖啡店这样一个饶有情趣的地方，展现了两个青年的恋爱悲剧。咖啡店女侍者白秋英为了追随自己的未婚夫，从家中逃了出来，希望未婚夫有朝一日可以来接她，逃离这个无情的“沙漠”，但她等到的是未婚夫李乾卿与一位富家小姐双双出现在咖啡店里，并且李乾卿告诉他，他的父亲是不可能让他娶一个咖啡店的侍者的。而大学生林泽奇的情况也好不到哪去，他正在苦于家里为他安排的一桩婚事上，这桩婚姻他不想答应却不得不答应，于是他不止一次地发出了向“灵”还是向“肉”的疑问。两个人以不同的方式经受了“悲哀的洗礼”，相约一起走向“人生的渊底”。这一时期田汉正受到“灵”与“肉”的冲突所带来的烦扰，所以《咖啡店之一夜》中的“夜”表现的是自我内心诉求与社会的压力两者的冲击而产生的痛苦，也暗含了要打破桎梏，寻求个人解放。
　　《获虎之夜》同样也是一出爱情悲剧，流浪乞儿黄大傻与表妹魏莲姑深深相爱，但是父母双亡，家境中落，沦为乞儿。莲姑的父亲魏福生嫌贫爱富，欲将莲姑嫁给大户陈家，但是莲姑抵死不从，欲与黄大傻私奔，捍卫自己的爱情。WWw.11665.Com如果看到这里这样的爱情故事自古至今不知已上演过多少遍，但是田汉并没有就此辍笔，而是续写了一个震撼心灵的爱情故事，魏福生为了给莲姑多置办一些嫁妆，决定晚上再打一只虎，这只虎被莲姑视为催命的虎，只要这只虎打成功，莲姑就不得不出嫁，这就使得她十分惧怕。但是山中抬枪一响，抬进来的不是老虎，而是奄奄一息的黄大傻。这位爱情的痴儿，感情的殉道者，为了看自己所爱的姑娘最后一眼，在穿过树林时不幸被抬枪打中，几乎送了性命。《获虎之夜》田汉依然是向内寻求个人的解放，但是他触及到了婚姻及阶级的问题，要求摆脱封建束缚，现实性更加明显。
　　而在《苏州夜话》中，田汉向现实主义迈出了更加坚定的一步。剧中老画家刘叔康因战乱与妻儿失散，自己苦心经营的画室及创作了五年的巨画也在战乱中毁于一旦。于是他开始厌恶战争，再一次投入艺术的怀抱，现实使他真实地感受到了幻灭的悲哀，无家的寂寞，但当他带学生到苏州写生时，老画师意外地遇到了自己的女儿，女儿告诉她，他“贤美的妻”已经穷愁而故，自己也成了孤苦的卖花女。女儿有感于自己凄苦的身世，道出了：“我的仇人一个是战争，一个是贫穷。”但老画师告诉女儿：“你还有一个仇人在这里！……我不该看中了我的艺术，丢弃了你们。”[1] （据《苏州夜话》第一个发表本）在《苏州夜话》里提出了“非战”主题，他将这一主题同艺术家的命运结合起来，将创作的视角投向了现实，使这一部剧的现实性进一步加强。
　　在田汉的笔下，夜已不再是一个时间概念，更是他心境的一种体现，是他个人苦闷的象征，虽然这三部剧中都表现了这种苦闷，但是他的苦闷开始慢慢的转变，由个人的苦闷转向了社会的苦闷，由浪漫转向了现实。
　　二、现实主义对“夜”内涵变化的影响
　　“现实主义”作为一种文艺理论首次出现在中国文艺理论范畴的是在十九世纪末、二十世纪初，最初名为“写实主义”。早期田汉对现实主义并不像其他作家那样推崇，当时在戏剧界刮起了一阵“易卜生热”，易卜生的大量“社会问题剧”传入中国，许多戏剧大家都纷纷效仿，如胡适的《终身大事》、欧阳予倩的《泼妇》等，但田汉却反其道而行之，在提到易卜生的“社会问题剧”时，他曾这样说过：“易卜生的社会问题剧，其社会价值不谓不大吧，当人们恭维他的《玩偶之家》如何涨妇女志气，如何启示妇女自觉与解放时，他却说：‘我做那脚本，并不是那种意思，我不过作诗而已。’”[2]在田汉看来，现实主义只不过是一种一厢情愿的想法，真的艺术还是需要表现个性，展现自我。
　　田汉在创作《咖啡店之一夜》主要是受到了新浪漫主义的影响，他所追求的是新浪漫主义的那种以直觉、暗示、象

来窥探现实背后的深一层次的“灵”的东西，并加以表现，所以在《咖啡店之一夜》所追求的是一种灵肉一致的爱情，林泽奇也不止一次地发出了到底是向“灵”好还是“肉”好的疑问，使田汉走在了一条“写自我”、“写心境”的新浪漫主义的道路上。但是尽管他急于与现实主义划清界限，追求自我艺术的表现，但他还是没有摆脱现实主义的影响，在“五四”这一大的文化背景之下，个人的解放成为时代的主题，在《咖啡店之一夜》中，白秋英在爱情面前的释然，林泽奇在困惑面前的顿悟，道出了那个时代青年一代的困惑，充满了人性解放的色彩。这个“夜”虽然充满了新浪漫主义的色彩，但是同样也闪烁着“人性解放”的现实主义光辉。
　　《获虎之夜》创作于南国时期，这部剧与他南国时期的哀怨、浪漫主义的情调一脉相承，可以视为他浪漫主义剧作的代表，但是田汉本人也曾说过“接触了婚姻与阶级这样社会问题”，“五四”时期社会的激烈动荡，激发了他强烈的社会责任感，他用现实主义的视角，浪漫主义的笔触揭露社会黑暗，针砭时弊，使《获虎之夜》整个呈现了一种“诗化”现实主义的色彩，剧中黄大傻对莲姑的告白，不像一个乡野乞儿所说的话，倒是更像一位浪漫的诗人在向自己所爱的姑娘吟一首哀婉动听的诗，这样看似现实实则浪漫的人物，喊出了那个时代的最强音，对封建阶级观念进行了猛烈的抨击。田汉在这部剧中有意触及婚姻与阶级的问题，但对其批判并不是严厉的、直截了当的，他还是受王尔德“悲哀的洗礼”的影响，连黄大傻对社会的控诉也是哀婉、无可奈何的，但是就连最后一个愿望也被魏福生粗鲁的打断，万念俱灰只好殉情，似乎在向人们控诉：“这样的社会连爱情的自由都没有，它还会有什么？” [3] 这种强烈的对比加强了戏剧的“诗化”现实主义色彩，更加具有感染力，使这个“夜”染上了诗的色彩。
　　如果说从《咖啡店之一夜》到《获虎之夜》，田汉创作的视角由个人转向了社会，那在《苏州夜话》中，他又一次的转向了民族。在五四新文学中有一个重要的题材领域与主题就是“非战文学”，所谓非战文学就是反映并且批判军阀混战，兵匪横行的社会现实的一种文学，是现实主义文学的一个重要题材，在《苏州夜话》中，老画师由沉迷于艺术到参加战争最后又重投艺术，这反反复复中，他认识到“血白流的太多”而中国也没有得救。在他的话语中充满了对战争的控诉，对于戏中所充斥的“非战”气氛。田汉也不可置否，剧中所诅咒的，也就是卖花女多痛恨的战争，也就是她要“报仇”的那种战争，“无疑是军阀战争，对于中国封建社会余毒所产生的破坏一切的军阀战争无疑的要‘复仇’，而复仇的手段无疑的要诉诸‘义战’，即被压迫阶级联合起来为解放自己而战。”这与当时其他作家的非战文学所表达的思想如出一辙，军阀混战、连年战争使得田汉不得不正视现实，向现实主义靠拢，《苏州夜话》这一“夜”注定是不平静的夜。
　　在这三部剧中，田汉所描写的“夜”由《咖啡店之一夜》中寻求个人解放的浪漫的夜，到《获虎之夜》对封建阶级思想控诉的诗化的夜，再到《苏州夜话》批判军阀混战的现实的夜，从他“夜”内涵的变化可以看出，他一步一步地向现实主义靠拢，由自己的艺术王国慢慢走向社会，为下一步的“左转”也打下了基础。
　　【参考文献】
　　[1][3]田汉.田汉文集[m].北京：中国戏剧出版社，1983.
　　[2]田汉.三叶集[m].上海：上海东亚出版社，1920.