page.5.宋代文学的雅俗变化及成因(11000字)

学上具有显著转变的特点：“……是经典中的书面语言被生活中的日常语言所替代，生活中的日常语言又被各种特意变异和扭曲的语言所替代，这种语言又逐渐转向充满机智和巧喻的艺术语言，……最转贴于论文联盟 http://www.lwlm.com

后，中国特殊的知识语境与社会背景，又使这一思想领域内的宗教语言，逐渐演变成了文学中的语言艺术与语言游戏……”［11］(P92-93)这正是悦禅的文人诗文由雅而俗的原因之一。
　　
　　四
　　
　　宋代文人学士对雅俗结合的文学是怎样认识的呢？首先，表现出对俗文学乐于接受的态度。王禹翶是宋初学习白居易诗的主要代表，写实主义以外，白诗的通俗平易也影响了他，故而颇喜欢民间的俗文学。其《唱山歌》可见：“滁民带楚俗，下俚同巴音。岁稔又时安，春来恣歌吟。接臂转若环，聚首丛如林。男女互相调，其词非奔淫。修教不易俗，吾亦弗之禁。整理：WWW.11665.COM 。
夜阑尚未阕，其乐何??。用此散楚兵，子房谋计深。乃知国论文联盟http://WWw.LWlM.cOm家事，成败因人心。”再如，秦观曾记载野闻，其《逆旅集序》云，因所集“虽有先王之馀论，周孔之遗言，而浮屠老子，卜医梦幻、神仙鬼物之说猥杂于其间”，引起人家的质疑。对此，他辩解道：“仆，野人也，拥肿是师，懈怠是习，仰不知雅言之可爱，俯不知俗论之可卑。偶有所闻，则随而记之耳，又安知其纯与驳耶？然观今世人，谓其言是，则矍然改容，谓其言信，则适然以喜，而终身未尝信也。则又安知彼之纯不为驳，而吾之驳不为纯乎？”［12］（P1258）其实，“仰不知雅言之可爱，俯不知俗论之可卑”只是托词，对野闻的兴趣，真实见出了秦观对俗文学的态度。有的虽不对俗文学有很大兴趣，但也能通过具体记载或批评，在艺术上作出肯定。如刘辰翁评点《世说新语》，以《德行》中太丘所言“元方难为兄，季方难为弟”为“家翁语”，《任诞》中刘道真所说“去，去！无可复用相报”为“市井语”，《容止》中王导见卫筁所说的“若不堪绮罗”为“妇人语”等，见出了他对俗语表现人物个性的肯定。
　其次，有意于改造传统雅文学，力图探讨雅俗结合的创作道路。自北宋起，就有不少名家论述雅俗结合的创作道路，这里仅就梅尧臣“以俗为雅”一说，及苏轼、黄庭坚的继续阐发而论之。
　　陈师道《后山诗话》载，梅尧臣曾答书“不用陈语常谈”的“闽士好诗者”，曰：“子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。”［１３］（Ｐ３１４）梅诗的特点是平淡，他的《读邵不疑学士诗卷》说：“作诗无古今，惟造平淡难”，“平淡”除了“意新语工，得前人所未到者”外（欧阳修《六一诗话》引梅语）［13］(P267)，也如钱钟书先生所说，还包括将一些似乎不宜入诗的俗事写入诗中［14］(P16-17)。
　　苏轼《书黄子思诗集后》赞赏韦应物、柳宗元、司空图的诗，《祭柳子玉文》不满“元轻白俗”，黄庭坚《书缯卷后》认为学书“俗便不可医”，屡以“韵”来论艺，都可见尚雅的指向。但另一方面，他们又不是一味排斥俗，而表现了兼容并包的态度，继承了梅尧臣的思想，提倡以俗为雅。
　　苏轼《书黄鲁直诗后》说：“鲁直诗文，如蝤蛑、江瑶柱，格韵高绝，盘飧尽废。然不可多食，多食则发风动气。”“格韵高绝”当然是雅之极致，他却以为多食会犯病。他在《题柳子厚诗二首》中说：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。好奇务新，乃诗之病。”“以故为新，以俗为雅”，就是梅尧臣之见。周紫芝《竹坡诗话》还引了苏轼所说的“街谈市语，皆可入诗，但要人钅容化耳。”［13］(P354)更见其对如何采俗语以入诗的看法。沈德潜《说诗蒣语》卷下云：“苏子瞻胸有洪炉，金银铅锡，皆归熔铸。”［15］(P544)此说多少道出了苏诗善于熔铸语言、其中也包括俗语的特点。苏轼诗歌[转贴于:论文大全网 https://www.11665.comhttps://www.11665.com/literature/ancient/201207/129145.html]

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