《周易大象解》注释(续四)的论文_工科综合论文

陈远宁（1931-2006），男，湖南桂阳人，中国人民大学研究生班毕业,湖南省社会科学院研究员，长沙，410003。
　　摘要：“观”，因时而广化；“噬嗑”，行法必明察而后作决断；“贲”，慎于藏密而养大勇；“剥”，养晦图存；“复”，效法天、调人物而后昭明其义；“无妄”，顺于天理而行无虚妄。
　　关键词：周易大象解；注释；陈远宁；观；无妄
　　中图分类号：b249.2文献标识码：a文章编号： 1004-7387(2012)02-0174-07
　　观
　　瘙棾 
　　风行地上①，观②，先王以省方观民设教④。
　　【船山解】
　　坤有民象④，地为方圻⑤，风司教化。“风行地上”，省之观之，乃以设教，其用与小畜别矣。盖礼乐之大用，不可逮于愚贱，故用小畜。敷五教⑥，防淫辟⑦，必随俗施正，俾民咸喻而不迷，则用观。小畜以端本立极，观以因时广化。而设教者，必审民俗之刚柔朴巧而顺导之，故非“行地”⑧不为功。
　　
　　【注释】
　　①风行地上：这是解释观卦的卦象。观卦的上卦为巽、为风，下卦为坤、为地，故有“风行地上”之象。
　　②观：卦名，“观”在这里是指的观视、观见、瞻观等意思。参见二程解：“凡观视于物则为观，为观于下则为观。如楼观谓之观者，为观于下也。人君上观道，下观民俗，则为观，修德行政，为民瞻仰，则为观。风行地上，遍触万类，周观之象也。二阳在上，四阴在下，阳刚居尊，为群下所观，仰观之义也。WWW.11665.CoM”(《二程集》第三册，第798页)船山亦解为：“可观之谓‘观’，以仪象示人，而为人所观也。阙门悬法之楼曰观，此卦有其象焉。可瞻而不可玩，饬于己而不渎于人之谓也。”(《船山全书》第一册，第199页)
　　③省方观民设教：省方，省察各个地方。观民，这里是指观察民情风俗。设教，设置政教。此句意为：省察各地的民情风俗，设置相应的政教。
　　④民象：民，指庶民百姓。民象，是说坤卦有象征庶民百姓之象。
　　⑤方圻：圻(音其)，方千里之地。《左传·昭公二十三年》：“今土数圻而郢是城，不亦难乎。”
　　⑥敷：布，施。五教，五常之教。
　　⑦淫辟：淫，邪恶。《礼记·坊记》：“刑以防淫。”辟，不诚实，邪辟。《论语·先进》：“师也辟。”《左传·昭公六年》：“楚辟我衷，若何效辟。”杜预注：“辟，邪也。衷，正也。”
　　⑧“行地”：这里是指观卦“风行地上”之象。
　　【今译】
　　坤顺之象象征庶民百姓，也象征地方广阔千里，巽风之象则象征教化之道。对观卦“风行地上”之象进行观察、反省，可以用之于施设教化的事。对观卦的应用与对小畜卦的应用是有所不同的，这是因为：施行礼乐一类(高层次)的德教，其巨大作用不可能到达于普通的愚贱百姓，所以便需要应用小畜卦的卦象；至于布设五常之教，防止邪辟之行，必须依随不同的民情风俗进行教化，以端正人们的言行，使一般的庶民百姓都能了解并接受教育，而不致陷入迷途，这就需要应用观卦之象了。小畜卦的卦象是启示人们要端正思想，树立最高的道德观念。观卦之象则是启示人们要因时势的不同进行广泛的教化工作；施设教育的人必须认真了解(各地)民情风俗的刚柔朴巧，加以因势利导。所以，不采用如同“风行地上”、无所不到的教化方法是不能获得功效的。
　　
　　噬嗑
　　

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