摘 要：中国古典园林，历史悠久，文化含量丰富，个性特征鲜明，而又多采多姿，极具艺术魅力，在中国古代各建筑类型中它可算得上是艺术的极品。在近五千年的历史长河里，留下了它深深的履痕，也为世界文化遗产宝库增添了一颗璀灿夺目的东方文明之珠。
关键词：中国古典园林；拙政园；朴素自然
中国古典园林，历史悠久，文化含量丰富，个性特征鲜明，而又多采多姿，极具艺术魅力，在中国古代各建筑类型中它可算得上是艺术的极品。在近五千年的历史长河里，留下了它深深的履痕，也为世界文化遗产宝库增添了一颗璀灿夺目的东方文明之珠。
一、中国古典园林的造园思想——追求意境
（一）中国古典园林意境的实质
意境是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极其重要的美学范畴。简单来说，意即主观的理念、感情，境即客观的生活、景物。意境产生于艺术创作中，两者的结合，即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者类似的情感激动和理念联想。所谓的园林意境 ，则是通过园林景观所反映出来的情意，使游览者触景生情并产生情景交融的一种艺术境界。叶朗认为：明清园林美学的中心内容，是园林意境的创作和欣赏。
总之，中国古典园林意境的实质，就是园林艺术体现出的思想感情与园林景观内在本质的统一的联系。
（二）中国古典园林意境的创造
不论是描写山水还是乡村田园，都要符合一定的自然规律，符合自然界各种景物的构成规则。中国古典园林的创造则是通过对园林景观的描述体现出大自然的生态美，不受限于地理环境，既可小中见大又可大中见小。wwW.11665.CoM唐代诗人白居易说“画无常工，以‘似’为工；学无常师，以‘真’为师”。既然是“似”，那就不是“同”，造园更是如此。
园林意境的创造是复杂的过程，也是景观设计的最高境界，要求设计者有深厚的文化艺术素养，对自然物和人类生活的无比热爱，要创造园林的意境则要意在笔先，首先要立意；造园还要因地制宜，既不脱离客观的境物又超越这有限的境物，通过对整体艺术形象的把握构思出情景交融、虚实结合、显现造化自然的生机勃勃景象；中国的园林山水不拘泥与自然山水的外在形式，大胆而又自由地摆脱对外界事物的模仿和再现，创造出以小见大，寓有限于无限之中的象征性自然，显现出自然山水精神的空间意象，但是这神似并不是造园家的天马行空，而是通过对自然的观察加以他们自身的深刻感受而成。
总之，中国古典园林意境的创造就是要让观赏者在游园时，通过景物的媒介作用，获得体验与感受，并结合自身的经历和认知，由情景交融达到身心愉悦乃至精神上的升华。
（三）中国古典园林意境的表达方式
中国古代园林与西方传统的规则几何形园林迥然不同，而是以自由、变化、曲折为特点，它出于自然、高于自然，将人工美与自然美相结合，从而做到“虽由天作，宛自天开”，中国园林意境的表达方式主要有以下几种：
1.借助人工的叠山理水，移天缩地创造“咫尺山林”。
2.预先设定意境主题，然后借助建筑、山、水、花木所搭配成的物境来表现预定的主题。
3.意境并未预先设定，而是待园林建成后，借助景题、匾、联、刻石等文字信号，表达情操、理想、哲理等。
二、中国古典园林意境的类型
（一）从景观的环境气氛与效果可分为3类
1.静景。以静态景观为主，表达出大自然的艺术境界。
2.动景。以动态景观为主，着力表现自然物之动态美，动景由于构景要素的不同又可分为声动、水动、色动、风动、水动、树动等。
3.以动称静景。这是园林构景常用手法之一，以环境之动态的对比反衬其幽静，强化环境的气氛。
（二）从景观的表现方式可分为4类
1.香境。以植物体所散发的芳香为主要表现手段而达到的某种意境。如苏州拙政园“远香堂” 源自北宋周敦颐《爱莲说》中香远溢清句意。
2.色境。以园林景物色彩的巧妙构图表达特定的意境。
3.声境。以园林环境中不同声响所传达的意境。如拙政园中的“松风水阁”，亭周种植松树数棵。
4.朦境。以星月云雾等气象景观为主而形成的膘胧美之意境。
从以上两种分类不难看出：意境的产生，是虚与实、情与景的结合，不但要有实景，还要有能使人产生联想的声、色、光和
等景外之景；意境的欣赏是物我的交融，即审美主体与客体交流的过程。
三、中国古典园林意境的组织规律
中国古典园林意境的组织规律用一句话概括就是：围绕一个明确的中心思想，以散文的构思，按照分景区的组织方式，遵循连贯性、秩序性、逻辑性原则，把诸景语有条理地用游览线组织起来，组成一幅长山水画卷。
散文的构思：围绕所要表达的思想感情，利用各种景语，既叙事又抒情，沿着一条线索，围绕一个中心思想进行组织。
分景区的组织方式：按照基地情况，因地制宜、挖池堆山，结合所要表现的思想内容，在造景上通过山水、树木、院墙等来进行景区的划分，把所采用的各个景语分景区组织起来。
拙政园是中国古典园林的代表，通过对拙政园的意境组织的归纳总结，我们可以得到中国古典园林意境的组织规律。
五、结束语
中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶，它充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。造园者通过借物言志的手法将风、雨、月等自然景物收入园中，为园所用。将各个景物之语串联表达出个人的思想，按照一定的组织规律形成的游园线路，使得游览者在游园过程中达到身心上的愉悦以及精神上的升华。
参考文献：
[1]叶朗.《中国美术史大纲》.上海：上海人民出版社，1985.
[2]宗白华.《美学散步》.上海：上海人民出版社，1981.
[3]马爱民.中国古典园林的艺术浅析.
[4]陈从周.《说园》.上海：同济大学出版社，2007.
