摘要：人们一般用一部充满诚意的作品来评价《现代启示录》，但当我们用意识形态的研究方法来重新评估这部影片时，会发现它实际上是一部意图揭露资本主义的伪善，自身却陷入伪善怪圈中无法自拔的矛盾的影片。我们不能否认这部电影的经典意义 ，但我们仍需要发现其意识形态，人生观，价值观的局限性，并用意识形态的研究方法重新反思越战片，温故而知新，会有许多新的认识。
　　关键词：伪善；意识形态；国家机器；人性论
　　《现代启示录》对越南战争进行了深刻的反思，尤其是对人性善性恶的问题作了深刻的诠释，是一部具有反战，反制度，揭穿资本主义虚伪面具的意识形态的电影。但当我们用意识形态的眼光重新审视它时会发现影片事实上仍然承担着资本主义国家机器的身份职能，体现出一种资产阶级世界观。阿尔都赛指出“电影是艺术，也是工业，但从深层来审视更是意识形态。”影片在批判资本主义的虚伪，揭穿制度谎言下的骗局的同时掩盖了资本主义尖锐的矛盾与意识形态的冲突，美化了资本主义人性论，使之上升到一个形而上的高度。影片在对资本主义种种置疑的同时始终维护者资本主义的核心秩序。
　　一、影片主题的意识形态性
　　“意识形态是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念。指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。”意识形态批评是以银幕理论为核心的现代批评。《现代启示录》中的关键意象，人物塑造，剧情细节，氛围营造等各个环节都打上了意识形态的烙印。单从柯兹的人物形象上讲，柯兹代表的是美国——是制造恐怖的凶手，也最终也成为文明祭坛的牺牲者。wWW.11665.cOm美国卷入战争虽然打着“正义，和平”等光鲜的旗帜，但本质上归根于一种侵略扩张的意识。影片暴露了美国伪善的面目，同时体现出美国卷入的同时日益迷失自我，将自己陷入无理无奈疯狂的境地，导致政治上，经济上，道义上一败涂地。科波拉希望美国能从中看到自己的形象，并在影片中对美国制度进行了深刻批判。
　　福科指出任何时代的任何话语都不是个人的创造和想像力的成果，而是权力运作的产物，人们对真理和理性的臣服，最终不过是对权力话语的服从。例如影片中法国没落家族晚餐段落就带有一定的象征意义，法国人与维拉德一行人的争论表达了法国人对越南战争的思考，“你们正在为历史上最大的虚无而战。”法国人在越南土地上生活了七十多年，对战争更有发言权。而对于美国人来说，这场战争更多的是无意义，美国人的流血牺牲成为被嘲弄的对象。科波拉站在美国人的角度揭示了这样一个事实：美国在利益的权衡上发生了严重的错误，卷入了一场不属于自己的战争。
　　通过以上论述可以看出了影片的主题体现的是创作者对当代文明和人性的反思，柯波拉以越战这段海上公路任务作为表面叙事，体现了文明伪善谎言的悲观态度和警世预言，以及现代文明传播给愚眛民族的扭曲使命感。在影片中，创作者对资本主义意识形态的伪善进行审判。指出美国对越共进行武力侵略是打着教化为名却以掠夺为实的伪善。美化战争的一系列口号不过是掩盖其侵略本性的谎言，人性在战争中受到极大的摧残，资本主义所标榜的人性论在这场扭曲的战争下不攻自破。
　　二、影片意识形态的缺陷
　　在电影创作中，衡量导演驾驭性有三个要素即专业技能，统一的个人风格，始终如一的世界观、协调一致的态度和思想。因此导演的历史观，世界观，价值观对影片的意识形态具有深刻影响。曼海姆分析意识形态可以分两种，一种是“特殊的”意识形态，指的是由于情况真相不符合其利益，所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲，包括有意识撒谎，半意识或无于是地掩饰，有心欺骗或自欺．这实际上体现了特殊集团的自我利益。另一种是“全面”的意识形态，指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉。《现代启示录》虽然力求客观与公正，但仍没有脱离其历史局限性，因此属于前者。资本主义的伪善也影响了艺术家自身的创作，影片虽然批判了资本主义的伪善，但也不知不觉的犯了伪善的错误，主要体现在影片对越南的描述里。
　　《现代启示录》以现代性掩盖了越战的实质，掩盖了其中昭然若揭的意识形态纷争、文化霸权主义、大国沙文主义以及阶级、种族歧视等事实。“在这里，没有具体的凶犯和被害者，所有人：美国人，越南人，高棉人都是受害者—同是天涯沦落人，而凶手则是虚无缥缈的“现代性”，种族，阶级，意识形态在这里虚化成空气。”从更深层次的意识形态角度分析，影片体现的是美国希望把自己的意识形态强加于越南，美国人一贯的思维逻辑即是美国的骄傲属于人类，美国就是世界；美国的罪过属于人类，同样因为美国就是世界，伪善的色彩尤其浓厚。毕竟创作者是美国团队，他们始终无意识的把美国人本身高高在上的思想移植如影片中，越南自己的形象在影片中没有得到展现，甚至被扭曲异化，影片中的越南人是简单化，符号化，甚至被丑化的。

　　葛兰西 “霸权理论”指出在一定的历史阶段，占据支配地位的阶级为了确保他们在社会和文化上的领导地位，往往以霸权作为手段，把他们的利益表现为自然而然、无可争辩的大众利益，劝诱被统治阶级接受其道德、政治和文化价值。这种霸权的关键不在于强迫大众去屈从统治阶级的权力压迫，而是让人“心甘情愿”地积极参与，使之同化到统治集团的世界观和文化霸权中来，以此来实施和推行支配集团的意识形态和霸权话语。影片在控诉霸权的同时，也犯了霸权主义的错误，隐晦的体现了创作者难以掩饰的资本主义的伪善性。影片利用手中的话语权，美化了美国的价值观念与生活意识，掩盖了越南的真实形象，形成电影人对“越南”乃至这场战争的误识，影片的成功传播在一定程度上扩大了这种误识，是一种文化意识侵略的表现。这种文化传播在好莱坞战争片中屡见不鲜，是需要仔细剖析的。
　　小结
　　影片深刻揭示现代文明的弊端和现代人生的困境，既艺术地反映了现代人的性格特点及其生存困境，又象征性地表现了人类的某些基本根性和永恒困境。但我们仍需发现影片在批判资本主义的虚伪，揭穿制度谎言下的骗局同时掩盖了尖锐矛盾与意识形态的冲突，影片在对资本主义种种置疑的同时始终维护者资本主义的核心秩序。这也体现创作者意识形态，人生观，价值观的局限性。
　　参考文献：
　　[1]克里斯丁·麦茨等.电影与方法：符号学文选 [m].李幼蒸译.北京：生活·读书·新知三联书店，2002.5
　　     [2]李显杰.电影叙事学：理论和实际 [m].北京：中国电影出版社，2003