摘要：名字不仅是人们藉以相互区别的标志或符号，也是社会文化的表现形式。纵观一个社会中的人名，能够窥得该社会群体的世界观，价值观和人生观。由于名字往往包含着浓烈的文化色彩和价值取向，所以能够引发相关的联想，进而在未见其人的情况下，不自觉地作出对于其人相貌、能力、社会背景等的判断。本文着眼于职业身份，气质相貌和使典用事三个方面对于取名的影响，将中西方名字进行对比和分析，旨在透析其中的民族历史，社会发展，人文心理等诸多方面的文化蕴涵。
　　关键词：名字 文化 跨文化交际
　　中图分类号：g642 文献标识码：c doi：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.110
　　1 引言
　　不同自然环境条件下生活的人类群体，会形成不同的生存方式和生活习惯，进而形成不同的世界观，价值观和人生观。名字作为一种文化形式，就具有强烈的民族性和社会性。名字虽与实际长相、能力素质等并无关系，但是由于名字包含着浓烈的审美文化、宗教文化和价值取向，在未见其人，先闻其名的情况下，名字就以其刺激受众听觉的首因效应给人们以强烈的情感反应，促使人们做出相应的联想。其内容之丰富，远远超出标志或符号的作用。
　　本文试图通过对中西名字在职业身份，气质相貌和使典用事三方面的比较、分析来探讨双方的文化差异，揭示东西方审美观念和价值取向之异同，为跨文化交际提供一些有用的信息。
　　2 职业身份
　　中国人自古就有拥军的情节，尤其是解放以来，军人的身份无疑有着正面的含义。www.11665.Com很多人名中带有军，将，帅，兵等字。但是手工业劳动，尤其是靠出卖苦力的职业是不为人们所崇尚的，因此如工，农，耕，牧，渔，匠，商，贩等字眼也越来越少地出现在名字中。
　　西方人的文化取向是具体和实用， 因而以具体职业、身份为理据的人名十分常见。例如：史密斯（smith），锻工；卡尔（carl），种田人；卡特（carter），马车夫或者打造马车的工匠；古伯（cooper），打造木桶的师傅；费宾（fabian），种豆子或从事其它农业劳动的人；梅森（mason），技术高超的石匠。从这些名字可以看出，西方人不轻视平凡职业和自由职业者。他们认为，诚实的劳动，精益求精，都是值得尊重的，因此毫无自卑自怜之感。
　　3 气质相貌
　　将相貌特征加于称呼之中，是中国人绰号的一个极重要渊源。比如文学名著《水浒传》中的赤发鬼刘唐，浪里白条张顺，黑旋风李逵，美髯公朱仝，矮脚虎王英；老舍笔下的“大赤包”，“骆驼祥子”；鲁迅笔下的“芦柴棒”……这些别出心裁的绰号无一不是个性鲜明，使得人物更加生动，取得了很好的艺术效果。莫言先生在长篇小说《蛙》中，通过蝌蚪的书信，介绍了“我们那地方”的“一个古老的风气”——以身体部位和人体器官命名，如：陈鼻，赵眼，吴大肠，孙肩……莫言先生也认为这是“一些古怪的名字”。中国人以对某种气质、风度的追求为内涵的名字，为数不少，又多有使用表达相貌美好愿望的抽象字眼儿，如：“俊”，“美”，“丽”，“倩”，“秀”等，但从不以具体相貌特征来取名字。因为这样恐不免招致别人评头论足，实为自己带来诸多尴尬。
　　客观上讲，西方人的皮肤、毛发和眼睛的颜色以及五官的特征区别较中国人明显，用这些特征互相区别比较容易。西方的文化崇尚个性，而长相与众不同是个性化的表现，没有褒贬毁誉之意，且个性越鲜明，越值得自豪。所以西方有很多以相貌特征为理据的名字，哪怕是被视为丑陋和缺陷的相貌特征。例如：克劳地亚（claudia），跋子，但头脑聪明睿智；卡梅伦（cameron），鹰勾鼻子，有个性；布兰奇（blanche），浅淡的头发和白哲的面容；彻里（cherry）粉白的皮肤，鲜红的嘴唇，尤如长熟的樱桃；魔尔（moore），皮肤较黑但相貌动人。
　　4 使典用事
　　中国有些名字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐，其名字来自《易·渐卦》中“鸿渐於陆，其羽可用为羽仪”之句。孔颖达为此句作出解释：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后因以“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。可见中国传统的命名方法是真正的“起名”，也就是创造一个名称。中国人使典用事的起名方法符合东方韬光养晦的价值观。
　　西方人在名字中表达对经典文学作品中人物的景仰则采用更直接的方式，这也造成了西方人名重名率

的特点。谈论伟大古典文学时，几乎无法不触及《圣经》。《圣经》上说亚伯拉罕（abraham）是希伯来人的始祖，他为人宽厚仁慈，怜悯世人，对上帝无比敬畏，因此上帝让他的后裔极其繁多。国度从他而起，国君从他而出。后人因崇敬他的品德而喜欢这个名字，连美国总统林肯都取用了这个名字。大卫（david）信仰坚贞，为人厚道，博学多才，战功卓著而又虚心、谦卑、豁达大度、深明大义，被称为“合神心意的人”。《老人与海》中的圣地亚哥（santiago）是海明威塑造的一系列“硬汉形象”的最高代表。“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”于是“圣地亚哥”这个名字，代表着人类不甘失败，精神永胜的生活信念。《伊利亚特》是荷马史诗中荡气回肠的一部，唤起人们对战争深刻反思的同时，也使一串名字永远随书中人物流传下来。赫克托（hector），特洛伊城的光荣卫士。他为了自己的国家而英勇战斗并慷慨捐躯，表现出了豪迈的英雄气概和强烈的爱国主义精神。阿基里斯 （achilles），因浑身刀枪不入而战无不胜，却在即将胜利之时被箭射中全身唯一的弱点——脚踝而死。于是achilles’ heel指代小而致命的弱点薄弱环节。特洛伊之战美丽的借口海伦 （helen），让人总是联想起世界上最漂流的脸蛋。
　　5 结语
　　命名的本质是制造区别，方便沟通的符号。但是名字的意义体现了特定的自然历史条件、特定的物质生活条件下的许多特征。可以说，人名已经成为一种文化现象。对于中西方名字的比较分析，能够促使我们对民族文化的特色、民族文化的心理有更深刻的理解。
　　参考文献：
　　[1]胡建华.关于中西人名文化差异的跨文化研究[j].燕山大学学报（哲学社会科学版），2002年，（3增刊）：80-85.
　　[2]王秉钦.论中西人名文化比较与翻译[j].外语与外语教学，1994，（5）：31-35.
　　作者简介：邢宇（1982-），女，汉族，吉林长春人，经济学硕士，讲师，研究方向为商务英语，海军大连舰艇学院，辽宁大连 116018