【摘要】树立良好社会风气，必须重视在全社会培育“耻感文化”，大力倡导社会主义荣辱观教育，使全体人民都能争荣拒辱，从而促进社会和谐稳定。
　　【关键词】“耻感文化”；　社会风气；　社会稳定
　　
　　“耻感文化”是美国人类学家鲁思·本尼迪克特对日本文化类型所下的定义，是在区别于西方“罪感”文化基础上概括提炼出来的，也是中华传统文化的重要内容之一。我国古代思想家对社会风气、国家治乱与个人修养之间的关系有着深刻的认识，主要可以概括为四点：1，“天下之治乱，系乎风俗”；2，“风俗之厚薄……自乎一二人之心之所向…‘士皆有耻，则国家永无耻矣”；3，“风俗美则小人勉慕于仁义，风俗恶则君子亦婉转于世尚之中，而无以自异”；4，以自己的言行“转移风俗以陶铸一世之人”是士人的责任。(罗国杰：《中国传统道德·理论卷》，中国人民大学出版社，1995年第38页)邓小平同志也曾经告诫过我们：“风气如果坏下去，经济建设搞成功又有什么意义?会在另一个方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界”。(《邓小平选集》第3卷，北京人民出版社，1993年第152页)可见，社会风气对一个社会的和谐稳定以至整个国家的生存和发展都起着至关重要的作用。而一个好的社会风气的形成，又离不开“耻感”文化培育。
　　
　　一、“耻感文化”及其对社会风气的影响
　　
　　“耻感”，也就是知耻心。知耻是人的本质特征之一，是人与动物相区别的重要标志。孟子说：“无羞恶之心，非人也”，清末思想家康有为说：“人之所有不为，皆赖有耻之心。WwW.11665.CoM如无耻心，则无事不可为矣”。耻是做人的基本道德意识，道德情感，也是起码的道德行为准则。作为一种道德意识，是人们头脑中的一种善恶观念。划清善恶界限，支配行为趋善避恶；耻作为一种道德情感是人们的一种厌恶丑恶的心理状态。近善远恶，择善而行；耻作为一种道德行为规范是人们行为的基准或尺度。以善为荣，以恶为耻。
　　树立良好的社会风气，应着眼于“耻感文化”的培育，使公民分清什么是“荣”，什么是“耻”。现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由，但不论怎样选择，都不能背离做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。一个人没有耻感或羞耻心，就不可能树立正确的荣辱观。无耻则无荣；一个社会不以恶为耻，没有对耻的厌恶和鄙弃，没有对恶和耻的处罚，也就没有正义可言。一个人丧失了耻感，必定会无恶不作；一个社会丧失了耻感，就会形成一股强有力的不良风气，左右着整个社会大众群体的道德水准。“一个社会不仅需要光荣意识，亦需要耻感意识，不仅需要光荣文化，亦需要耻感文化。一个缺失耻感的文化，很可能是一个堕落的文化，一个缺失耻感的社会，很可能是一个堕落的社会”。(高兆明：《耻感与存在》，《伦理学研究》，2006年第3期)
　　近年来，随着市场经济的迅速发展，也越来越多地显露出了“耻感文化”缺失所带来的问题。面对学术圈中曝光的“抄袭、剽窃”等学术丑闻；医院里收纳红包、为高价回扣甚至会见死不救；市场上的假冒伪劣、背信毁约、甚至毒害生命；学校里考试作弊、抄袭作业；职场上又跑又送等“潜规则”这样的话题，人们开始变得麻木，学着“习惯”。凡此种种。都严重败坏了社会风气，危害着社会的和谐与稳定。
　　社会风气指受水土自然环境的影响和由社会经济、政治、伦理道德的习染而形成的人们趋同一致的价值取向、行为方式、思维模式及生活习惯，人们对此自然而然、习以为常，进而成为人们自身存在的某中素质或能力。社会风气一旦形成就像一种无形的制度，有着“不令而行，不禁而自止”的约束力。
　　社会风气有好坏之分。良好的社会风气承载着正确的价值观和道德观，对整个社会的稳定与进步将起着不可替代的作用；而不良的社会风气负载的是颠倒的价值观念和扭曲的行为准则。正所谓“俗美则世治且安，俗颓则世危且乱……天下之安危系与风俗”。(《落帆楼集》卷四《风俗篇》转引自《中国传统道德》理论卷41页)
　　我国改革开放三十余年，市场经济体制确立近二十年，无论是社会经济、政治、文化等重大领域还是社会习俗、人们的生活方式及人与人之间的交往关系都发生了翻天覆地的变化，这些变化大多都是社会进步文明的表现，但也有一些反映出人性的倒退甚至是堕落的现象不容忽视。要重建社会主义精神文明和道德大厦，就必须寻回“耻感文化”。因为，一种“恶”的社会风气一旦形成，毁灭的将不仅仅是几个“贪官”几个无良之人，而将会影响整个社会的发展和进步。思想家顾炎武曾有“亡国与亡天下”之说，即改朝换代叫亡国，道德沦丧、风气败坏叫亡天下。国家治乱关键在社会风气，并就此提出了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。苏轼也曾有言：“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫”。实践表明。我们所正在致力于向前推进的社会主义市场经济不仅仅是法制经济，而且也是道德经济。法制和道德在确保市场经济健康发展的过程中是相辅相成缺一不可的，仅仅依靠法律不可能保证市场经济的顺利运行。它还需要有应有的道德约束力。一旦失去了应有的道德底线，就有可能出现以耻为荣或耻荣不分的风气。当前因缺少“耻感文化”而导致的畸形社会现象在人群中屡见不鲜。因此，我们更要加强“耻感文化”的培育，寻回人们的“廉耻羞恶”之心。

　　二、培育“耻感”文化，树立良好社会风气，促进社会和谐稳定
　　
　　如何保护、激发存在于人们内心的“耻感”?
　　第一，构建合理的道德评价体系是培育“耻感”文化、树立良好民风的关键。社会构建合理的道德评价标准，使大众明白什么是有道德、什么是不道德。怎样做是道德高尚，怎样做是遵守基本社会公德。这样说似乎有降低了我国国民素质之嫌，但在市场经济大潮冲击下，确实出现了如上所述的道德标准的模糊甚至颠倒的现象，因此，我们更加强调构建合理的，有助于树立良好社会风气的道德评价标准。在此，我们呼唤的是大众道德。何谓大众道德?大众道德可以理解为普通人的道德，社会大多数成员的道德。即“既满足个人自身的基本心理需求、价值需求和个人正当利益诉求，同时主观上没有损害他人、社会的故意，客观上没有造成他人、社会损害后果，能够与人和衷共济，对他人和集体有利的行为方式”(胡解旺：《论大众道德》，《伦理学研究》，2006年第4期)。所以，不能把道德的评价标准定位太高，使之远离了社会生活，仅强调“毫不利己。专门利人”高尚道德，忽视社会成员对个人正当利益的追求，这样只能导致大众远离道德和望而却步，反过来也不利于良好的社会风气的形成。
　　第二，正确发挥政策导向作用，建立完善的政府监督机制是培育“耻感”文化、树立良好民风的重要手段。
　　人的道德从来都不是在真空中产生的，现实的制度性环境会对人的道德品质和道德行为产生实际的影响。好的制度会激发人的善，抑制人的恶，而坏的制度则极有可能伤害人的善，滋生人的恶。而且，人的道德在现实中不是一种静态的存在，而是随着现实的环境而呈现出不同的变化。人们在现实制度环境中的生存和体验，会对人们的道德的养成和发展产生重要的影响。然而，在更多的社会现实中，市场经济的自发作用，常常诱导市场主体的私欲自发膨胀，在价值观上、道德观上表现为唯利是图、见利忘义。如果政府对市场经济的这种副作用不能采取有力的约束和提出合理的制度导向，长此以往，人们对此类现象就会习以为常，认为这是社会的潮流。同时。如果市场经济泛化到社会生活各个领域，政府在评价和激励机制上，又过多地强调名利的激励，过多地量化指标，就会助长学术、医疗、媒体等“非经济领域”的不正之风，从而影响人们的价值判断、道德选择。因此，政府要建立完善的监督管理机制，具体包括合理的奖惩制度，畅通的经济运行渠道等，通过经济的杠杆和法律的手段在社会倡导一种“扬善惩恶”弘扬正气的主流价值观，形成良好的社会风气，同时也有助于推进大众道德日趋向善。所以，强调政府政策规定的合理化，发挥政府职能部门的监督管理作用，对于推进道德大众化、形成良好的社会风气至关重要。