【摘 要】《文心雕龙》是中国文学理论批评史上第一部体系严密的文学理论专著，在中国文学批评、文章学、修辞学的发展中都占有重要地位。历代文人对它的评价也都很高。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极为广泛，是我国古代文学理论中的空前巨著。然而，客观地看，由于刘勰所处的时代与现在相距甚远，所以很多理论在现代看来是不那么合适的。比如《文心雕龙.练字》的四个原则“避诡异、省连边、权重出、调单复”在现在看来似乎并不十分必要。
　　【关键词】《文心雕龙.练字》；避诡异；省连边；权重出；调单复
　　《练字》一篇探讨写作中如何用字的问题。古人作文，从孔子开始就非常注重用字。刘勰正确地认识到，文字是语言的符号，是构成文章的基础。所以，如何用字，是文学创作的一个重要问题。首先要提出的是，刘勰这里所提到的“练字”不是今天意义上的“练习写字”的意思。范文澜先生《文心雕龙注》：“练训简，训选，训择用字而出于简择精切，则句自清英矣。”由此可见，“练字”就是推敲诗文中的用词造句。全篇可分为四段。第三段说明作文选字需要注意的四点：避诡异，省连边，权重出，调单复。读到此处总觉得有些糊涂，这四个原则在刘勰那个时代是写文章的法则，然而今天的文章写作却不必要将此奉为圭臬。下面，我就从对《练字》第三段的具体分析阐述我的观点。
　　一、避诡异
　　“诡异者，字体瑰怪者也。”在这里，刘勰认为文学创作应该避免选用过于诡异复杂的文字。在第一段，刘勰提到“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？仅一字诡异，则群句震惊”。Www.11665.COM刘勰认为晋代以来，人们都喜欢追求字形简单的文字。说到用字追求简单，晋代以来，写字追求简单的莫若陶渊明，而作者对陶渊明的诗在整个《文心雕龙》中只字未提。刘勰接下来的发论与这一观点偏偏又是矛盾的。“后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难：趣舍之间，不可不察”。即文字取舍的标准应该是：世所共用就取，时所共废则弃。文章用世人通晓的字，就会文从字顺，就会很快流传开来。这就是说文字是否诡异得看读者是否通晓，不能简单地根据字形是否复杂来判定。刘勰在这里对读者极为关注，他这种从读者角度出发的观点即使在当代也很具有说服力。而且这里刘勰的难易观是辩证的，可取的。一篇文章有无美感，是否能算作佳作，真的要受字形是否简单的影响吗？今天来看是大可不必的。比如刘勰自己也说“心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣”。既然语言要靠文字表达，那么选择何种语言则不是理性的选择何种字形说了算的，一个字音能表达你的感情，那你就只能用同这个语音相符合的汉字写出来，哪里还来得及顾虑字形是否诡异呢？这种思想的矛盾之处有点类似于“既要马儿跑得快，又要马儿不吃草”。
　　二、省联边
　　“联边者，半字同文者也”，也就是同偏旁的字，如偏旁从山从水从金之类。刘勰认为，如果描写山川景色，古今都如此，尚可原谅，但在普通的诗文里任意堆砌同偏旁字则将“龃龉为瑕”，极不协调。因此，须省用。如果实在难以避免，最多不宜超过三个，太多则成为字林了。这从书法的角度看，当然是正确的。因为古人的创作均诉诸笔墨纸帛，同一页面联边字太多即如字林，没有变化又极为单调。但从修辞的角度看却也不尽然。汉字修辞中的联边，是汉字独有的修辞手法，正是说的汉字的这一特点。黄民裕的《辞格汇编》中就把“联边”作为一种辞格收录。他认为“运用联边修辞手法，通过形旁表义，往往具有一定的形象性”。如对联“琵琶琴瑟，八大王王王居上，魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼靠边”就是对这一修辞格的精妙运用，它很好地表现了中华民族尊严，捍卫反对强权统治的聪明智慧。
　　三、权重出
　　刘勰说“重出者，同字相犯者也。”重出，就是一个字重复出现。刘勰认为，《诗经》、《楚辞》根据实际情况而重复运用文字，但近代写作却避讳重复文字出现。杨树达先生提出为避免重复，一定要变文，他在《中国修辞学》中说：“古人缀文，最忌复沓。左氏传于同一篇中称举同一人者，名字号谥，错杂不恒，几于令人迷惑，斯为极变化之能事者矣。”在《练字》篇刘勰提出了“权衡”使用的观点，说明刘勰并不一概反对重复，有时出于修辞的需要，为增强作品艺术感染力，也可以适当运用重复。重出，同字连用，在现代就

有叠词的说法。叠词，是我们汉语特有的一种修辞方法，是为了表达的需要，把同一个多音词接二连三地用在一起。不仅现代人做文诗讲究叠词。我国第一部诗歌总集的第一首的第一句，“关关睢鸠”，就为这“诗人之国”的诗发轫了，留下了几千年的深深的车辙。不单此篇，从《诗经》来看，叠词的运用还有很多，而且都还很美。比如《诗经.蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”苍苍连用，形容蒹葭草长得旺盛，读来朗朗上口，加生美感。“关关雎鸠，在河之洲”，写雎鸠鸟的叫声，虽然今天我们不知道关关的真实读音，但大体可以感知是美丽的雎鸠鸟的鸣叫声让人产生了“窈窕淑女，君子好逑”之感。至于到了近代（刘勰的时代），作者认为作文章避免同字连用，但翻开这一时期的诗篇，不难看出很多作品都是同字连用，甚至这种连用可以看做一种刻意为之的修辞手法。还是拿陶渊明举例：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”陶渊明说自己“不为贫贱而忧愁，也不热衷于发财做官”。戚戚、汲汲将那种忧愁心急的情绪淡化，读起来音律更加和谐，郎朗上口。“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧、依依用了叠字，增强了诗句回环的效果，此种写法给人静谧、悠远的感觉，体现了陶渊明的“淡远”风格。
　　四、调单复
　　“单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕而篇暗。善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。”刘勰认为写作时瘠字与肥字（ 笔画少的笔画多的字） 错杂组句，则如珠子美丽有质也。这也是从书写和视觉审美的角度来说的，如果一句或一篇中尽是繁笔难写之字，则笔墨拥塞，视之漆黑一片；如果尽是简笔之字，又显得空泛稀疏，都影响章法的布局之美，既不利于阅读，更不适于观赏。很多人读《文心雕龙》的这一章都会从美学或者书法的角度来欣赏这句话。书法讲究图画美，然而文学创作大可不必有这种讲究。毕竟文章作品讲究的是文从字顺。文章不考虑是否能够写尽自己头脑里的东西，而只看字形是否肥脊参差还怎么会写尽作者的意图？比起前三个观点来，这个似乎更加的没有道理可言。比如今天的“魑魅魍魉”这个词，按照刘勰的观点，这应该就是肥字积文了吧。然而未必如此。这四个肥字连用，反而更形象更生动。
　　《文心雕龙》固然是一篇体系严密的理论专著，他的许多观点当然对中国古代文学的理论和作品产生了深远影响。《练字》篇探讨文章写作如何用字，并创造性地提出了“心既托声语言，言亦寄形于字”这一观点。即使是对现如今的文学创作而言，仍具有很大的指导意义。他提出了“世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难：趣舍之间，不可不察”。这种选择文字的难易观，反对古人用古字怪字的观点显然是辩证的，可取的。然而，我们也不能因此就将其奉为圭臬。对于书中过时的、不适用的观点，我们也应当客观的来看待。用发展的、批判的眼光来看待他才是我们应有的态度。
　　【参考文献】
　　[1]王运熙等.文心雕龙译注[m].上海：上海古籍出版社，2010.
　　[2]黄民裕.辞格汇编[m].长沙：湖南人民出版社，1984.
　　[3]杨树达.中国修辞学[m].上海：上海古籍出版社，2007.