摘要：由于某些观念的影响，元代文学的历史被严重遮蔽了，文学史家呈现给读者的是一部残缺的元代文学史，且各部分间相互割裂，各自叙述，互不关联。元代文化本是多元的，又是一体的。元代文人观察认识问题视角多元化，元代作家观念意识多样化，元代文学内容和观点纷繁复杂。元代文学地有南北，人有华夷，体分雅俗，内容、体式、风格有诸多差异，但都是
　　关键词：元代文学史；元代文化；文化精神
　　　　
　　在

　第一，民族情绪之遮蔽。由于元代是“异族统治”，对元代在很多方面取得的成就，人们不承认或不愿承认。这是古已有之的偏见，所以自古就有“元无文”之论。20世纪初，史学家陈垣就客观地指出了这一问题，他在《元西域人华化考》卷8《总论元文化》中曾谈到这一情况：元代之“儒学文学，均盛极一时，而论世者每轻之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜之余威，辄视如无物。加以种族之见横亘胸中，有时杂以嘲戏。”相对于明人，清人对元代的学术与文学集成较为肯定，他说：“清人去元较远，同以异族入主，间有一二学者，平心静气以求之。”于是“知元人文化不弱”。在民族情绪激烈时，这种偏见表现得尤为强烈。三四十年代民族危亡之际，学者就难有陈垣那样客观的态度，钱基博的《

　尽管在这些说法中，现在最流行的是王国维“一代有一代之文学”说，但我更愿意接受焦循的“一代有一代之所胜”说。www.11665.COm两相比较，王国维的说法经典但不够客观；焦循的说法，既经典又客观。因为“一代之文学”的说法，肯定了一代代表性的文体，否定了或者说遮蔽了同一时代其他文体，因而不够客观、全面的。不管在唐在宋在元，都不仅仅是一种文体，唐代决不仅仅是诗，宋代决不仅仅是词，元代也决不仅仅是曲。唐代的古文和传奇，宋代的散文和诗歌，元代的诗文词小说等，成就都是很高的。从文学史研究的实际情况看，“一代有一代之文学”说 对唐代文学研究基本上没有形成负面影响，对宋代文学研究曾有负面影响，但目前已大致消除。对元代文学的负面影响最大，尽管近20多年元代文学研究的进展正在逐步消除这种影响；但人们对元代各体文学的评价，还远没有从“一代之文学”的影响下解脱出来，还相当严重地遮蔽着人们对元曲以外各体文学的认识。这种遮蔽之严重，我们可以从20世纪以来一些代表性的文学史著中看出。
　　我们把20世纪代表性文学史著中元代各体文学在元代部分所占比分做一对比，选取20世纪8种代表性的文学史著，分别是1932年出版的郑振铎《插图本

1.期待完整的元代文学史。元代文学的多元丰富性，可以看作元代文学的特点之一。这一点，在
　　但文学史界有一种观点，说我们的文学史，应该是古典文学史而不是古代文学史，因为全面地研究和向人们介绍

从理论上说，任何一个时期的文学，都应该具有整体陛，元代文学当然应该是多元一体的。以往元代文学史的各体文学各自叙述、各不相关，读者可以 认识元代文学的“多元”性，但未能体现其“一体”性。2005年，贵州人民出版社出版了郎樱、扎拉嘎主编的《
　　这要求文学史家在思考元代文学时，应有新的思路、新的眼光。首先，要以多元一体的思维审视元代文学，以整个元代文学为审视对象，包括汉族作家的汉语言文学创作，汉族以外多民族作家的汉语言文学创作，非汉族作家的母语文学创作(主要是蒙古语，尽管流传至今的大约产生于13世纪的蒙古文学多为汉语译本)。其次，还不能停留于汉民族与其他民族文学双方关系的审视，而要把元代所有文学现象、文学创作、文学思潮，放在同一视野中加以审视(文言的、白话的，抒情的、叙事的，南方的、北方的等)，关注在多元文化影响的合力下所形成的元代的文学思潮、文学风貌。再次，强调“元代