理解为横向关系，说调整人，就可以把人格问题的纵向性质凸现出来。再次，它进一步揭示了民法调整的人身关系的两个维度：横向的人身关系(“在其自身关系中的人”)和纵向的人身关系(“在与国家的关系中的人”，换言之，论文联盟http://国家对主体资格的赋予)。
　　第二个实例是古列莫·波尔达(guillermo a.borda)教授的定义：“民法调整作为人的人，不考虑其业务或特殊职业，调整他们与其同类的关系，以及与以单纯的法人资格活动的国家的关系，这些关系以满足人类的一般性质的需要为目的”。与香比雅斯定义的不同主要在于说明了民法调整的主体与国家的关系并非只有公法关系即人格赋予关系，而且还包括私法关系，即他们与作为私法人的国家之间的关系，例如买卖国库券的关系。在其他方面，这一定义与香比雅斯教授的民法调整对象定义相同。
　　阿根廷式变造的根本特征在于承认民法中的人身法的纵横交错性，这点与新平行线说相同。
　　
　　二、新平行线说
　　
　　此说抛开盖尤斯的人身关系和财产关系的平行结构，采用纵向关系和横向关系的平行结构说明民法调整对象。它由萨维尼草创，由1867年《葡萄牙民法典》立法化，由《魁北克民法典草案》精致化，由《俄罗斯联邦民法典》蔚为大观。如下所列学说例和立法例。
　　
　　1.萨维尼的法律的调整对象定义：法律调整人本身和法律关系，后者包括物权关系、债的关系、继承关系和家庭关系。在这一定义中，“人”，就是人格；“法律关系”就是财产关系(这是对物权关系、债的关系、继承关系的总说明)和身份关系。可注意到这一定义的突出特点：不讲人格关系而只讲“人”，并把人提到与全部的财产法与家庭法的总和相提并论的地位。我们不难看出阿根廷式变造与萨维尼的上述论述的关联，萨维尼无疑为阿根廷人提供了启示。他做出上述安排，是为了避免像法学阶梯体系一样把人看作法律的一个调整对象，力图张扬人的主体地位，在这个意义上，可以说萨维尼是天字第一号的人文主义者。
　　我们看到，萨维尼的法律的调整对象理论与前述之温得沙伊得的私法的调整对象理论极为类似，唯一的不同是后者未提到对“人本身”的调整。差异的原因不难找到：萨维尼谈的是法律的调整对象，不以私法为限；温得沙伊得谈的是私法的调整对象。逻辑的比较结论是：温得沙伊得把对“人本身”的调整理解为一个公法问题，因为这是国家对自然人和法人的法律能力之授予，故把该问题从私法的调整对象中排除出去了。
　　
　　2.1867年《葡萄牙民法典》的民法调整对象定义。其第3条规定：“如果权利和义务限于作为单纯的个人的公民本身之间的相互关系，或在所有权和纯粹个人的权利问题上在公民与国家之间的相互关系，这些权利和义务构成公民的民事能力，被称之为民事权利和义务，并由包含在民法典中的私法调整，由特别法调整的部分除外。”本条承认作为私法的民法调整的关系有纵向和横向的两类，把所有权关系和个人权利(人格问题)看作纵向关系，但又把纵向关系和横向关系都处理成私法关系。把所有权关系看成纵向关系的观点有其中国同道，张里安教授就认为所有权制度的价值和功能不是民法决定的，而是宪法决定的，它是一个国家的根本抉择，具有宪法的意义。把纵向关系处理成私法关系也有其缘由。按现代学者的研究，公法不同于公律(leges publicae)，后者既可以关系到罗马国家的结构，也可以关系到私人利益之保护，所以，调整纵向关系的法律规范如果是为保护私人利益制定的，它们还是私法。显然可见，老《葡萄牙民法典》的作者在民法的范围内采用萨维尼的法律的调整对象理论，为此要面对民法调整的纵向关系的性质问题，他做了此等关系是私法关系的回答。这显然不同于温得沙伊得的认为此等关系属于公法的“潜回答”，正是基于此等回答，温得沙伊得把这一关系驱逐出了民法的调整对象定义，而不顾此等关系仍然存在于民法中的现实。这种鸵鸟战术为老《葡萄牙民法典》的作者不满，他遂直面现实，力图把民法中存在的这一关系反映在民法调整对象理论上，并对之做了私法性的界定。当然，这是可争议的界定。
　　
　　3.《魁北克民法典草案》。其预备性规定曾这样谈民法的调整对象：“《魁北克民法典》根据人权和自由权宪章以及法的一般原则，调整人、人之间的关系和财产。”这一定义中“调整人”的表述显然来自萨维尼，由此可证这种调整的纵向性质。不过，魁北克立法者在萨维尼理论的基础上有所发展，增加了，“调整物”的要素，这种调整当然也是纵向性的。由于这种“增加”，我说《魁北克民法典草案》把萨维尼的理论精致化了。这一定义使用“民法调整人和调整物”的表达，不采用调整人身关系和财产关系的表达，以强调民法从纵向的角度对主体和客体的调整。故这种人一物二元结构形似而神异于盖尤斯的理论。然后它提到了民法调整人之间的关系，这是一个对物权、知识产权、债权、亲属、继承方面的平等性主体际关系的新概括，试图超越人身关系和财产关系的旧概括。显然，这一定义把人放在非常显要的地位，是一个人文主义的定义。遗憾的是，它未转化为正式的《魁北克民法典》的条文，原因大概因为它太学究气了，不是一个规范，而按《魁北克民法典》的主要起草人克雷波教授的理解，民法典应该只包括规范，不包括教学材料。
　　
　　4.若干独联体国家的规定。独联体国家都是前苏联的加盟共和国，前苏联建国后，它们就共享一种民法理论传统。1989年后前苏联解体，它们成为独立的主权国家，但由于历史的原因，它们在民法调整对象理论上还保持相当的同一性，因此，可把它们中的追随俄罗斯模式者作为一个单一的考察对象。
　　多数独联体国家都有从老平行线说转向新平行线说的历史。前苏联建国后，在民法调整对象理论上采用德国式变造。1961年的《苏联民事立法纲要》第1条规定：“苏维埃民事立法调整在共产主义建设中由于利用商品货币形式而引起的财产关系，以及与财产关系有关的人身非财产关系。”这一定义的简化表述是“民法调整财产关系和一定的人身关系”。所有的前苏联加盟共和国的民法典都采用了这一定义。然而，东欧剧变后制定的《俄罗斯联邦民法典》却转向新平行线说。其第2条第1款规定：“民事立法确定民事流转的参加者的法律地位；所有权和其他物权以及因智力活动产生的专有权利(智力财产)的发生根据和实现的程序；调整合同和其他的债以及其他财产关系和与财产有关的人身非财产关系，这些关系以其参加者的平等、意思自治和财产自治为基础”。这一定义抛弃了老平行线说采用确立(绝对权)一调整(相对权)的新平行线结构，把民法调整对象理论改造为“民法的确立和调整对象理论”。“确立”的对象是民法中的纵向关系，它包括“人”和“物”两者，前者是民事主体的法律地位——人格，这是被老平行线说置之不理的民法要素；后者是所有的绝对权的发生依据和实现程序。“调整”的对象是民法中的横向关系，包括合同关系和其他相对权关系。由于此说承认民法既调整纵向关系，又调整横向关系，也可以说它是十字交叉说。在我看来，由于确定对象的纵向性，上述定义后部的“这些关系以其参加者的平等、意思自治和