图式理论在翻译的不确定性中的作用

　　图式（ schema）理论在康德的哲学著作中最开始出现，他认为图式是感知对象和概念之间的联系纽带，概念与人们已有的知识发生联系才有意义，后来图式成为心理学家们用以解释心理过程的一种理论，英国经验主义心理学家barlett 1932年在其著作中对图式作出过明确的定义，他认为，图式是 “过去反应或过去经验的一种积极组织， 是一种知识结构， 是每个人过去获得的知识、经验在头脑中储存的方式。这种储存不是事实、经验的简单罗列和堆砌， 而是围绕不同事物和情景形成有序的知识系统。”①。其他心理学家也纷纷对“图式”进行了解读，有人称它为脚本（script），有人称它框架（frame），也有人叫它“文本图式”（textual schemata）。综合来看，图式理论的主要论点是人们需要借助于过去的经历、本文由论文联盟http://收集整理背景知识等已储存好的图式来理解一个新事物。
　　瑞士著名认知心理学家皮亚杰（jean piaget）认为：“认识起因于主客体的相互作用。”②一方面主体总是按实际具备的认知模式接收来自客体的信息，另一方面客体本身的结构和属性引起主体对客体的反应，而图示是认知结构的起点和核心。人们常把图示分为四类：内容图示（关于世界的基本知识）、形式图示（关于不同文体的修辞结构的知识）、语言图示（关于语言词汇和语法的知识）和文化图示（关于不同文化背景的知识）。wWw.11665.cOM不管哪种图示，大家都会根据预测进行一种推理，以填补语篇本身的空白，比如律师看法庭审判性的文章比普通人简单，就是因为普通人不具备这种审判的图示，在语篇翻译中这种图示的功能格外重要，在文学作品的翻译中， 原文中的俗语或习语都具有其特定的历史渊源或文化背景， 自然会对处在不同认知语境中的译者造成一定的理解障碍。我们称这种现象叫做文化缺省，要排除文化缺省在这一跨文化交际活动中的障碍，译者就需要借助各种翻译策略来构建新图式来填充或修正已存在的相关认知图式。目前语言学届对图式理论的运用大多停留在外语教学或阅读理解部分，将图式理论运用到翻译中的成果较少，而翻译的过程首先是一个理解的过程，根据现代图示理论，图示是认知的基础，对新事物的理解和解释取决于我们头脑中已经存在的图示，而与文化相关的一切背景知识，比如习俗、宗教、历史、地理环境等就是一种文化图示，这种图示在语言理解、和翻译的不确定性状态下起着不可或缺的作用。
　　美国著名翻译学家、语言学家尤金·奈达（eugene nida）认为，在理解、交流过程中信息的丢失在所难免，绝对等效的翻译是不可能的，没有任何两种国家的语言含义是完全一样的，不用语系的两种语言之间的翻译要比同一语系两种语言之间的翻译要困难很多。在他的《翻译理论与实践》这本书中，他对翻译的定义做出来详细的解释：“translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalence of the source-language message， first in terms of meaning and secondly in terms of style.”③这一定义，让我们知道“翻译是首先在意义上其次在风格上用接收语再现与源语信息最接近的、自然的对应信息（或相当信息）。” 也就是说，在翻译的过程中，译者在面对不同的文化背景、思维方式、审美习惯时，应寻求的应当是意义对等，而非对等语、同一语。 拿勒克莱齐奥的《金鱼》来说，该书描绘的法国社会景象在法国读者中能激发人们对社会的反思。如果换成中国观众，书中很多的社会现象与人的行为都是对法国社会缺乏了解的人难以明白的。如果读者想了解的只是剧情本身，直观翻译原作并不会对对故事的主线情节造成影响，但如果读者是希望对勒克莱齐奥这一诺贝尔文学奖获得者的作品风格本身有所了解，那么除了原汁原味的文字本身任何一种版本的翻译也是难以达其目标的。
　　奈达的理论代表了传统翻译研究的最高成果，在对语言学层面做出深刻分析研究之际，也对翻译作为文化交流这一观念给予了关注，翻译活动同时也是一种跨文化交际活动，各国、各民族之间文化的差异对翻译的影响是重大的，甚至是造成翻译不确定性的主要因素，再称职的译者也无法保证完全避免误解。译者传达给读者的是译者本人对原作者试图传达给原读者信息的解读，有些时候甚至只是意图的解读，就像有些时候面对的不可译的笑话与双关语一般。译者对原作者意图的解读与读者对译者解读都有产生误解的可能。
　　翻译绝非单纯的科学程序，而是如同介于话题与听众之间的演说者的一种个人创作。译者的角色是需要在每一个转角做出抉择，在作者与读者之间，在源语文化和目的语文化之间进行协商。关于翻译的等效原则、直译与意译、归化与异化等的争论由来已久，翻译的不确定性这个问题在哲学界也常被提及，德里达认为翻译是“一种无法偿还的债务。”④本雅明在其著作《译者的任务》中说道：“如果翻译的终极本质是努力达到与原作的相似性，那么，任何翻译都是不可能的。”⑤只是针对翻译的不确定性，暂时还没有一个有效的解决方式。其实，哲学家们在讨论翻译问题时，往往是把翻译作为哲学思辨的一种例证，他们一方面否定翻译（哲学层面的），而另一方面又肯定翻译（生活世界层面的）。德里达也曾提到，他说他不相信一切是可译的，也不相信一切都是不可译的，差不多也是这个意思，但从翻译的角度来说，笔者认为，与其无休止地争论翻译的合理性，不如以图式理论为指导，总结出解决翻译不确定性情况下的翻译技巧和策略。美国著名哲学家奎因就非常明确地指出：“翻译确实应该上达观察范畴，下至逻辑连接词享有合情合理的确定性。比如人们可以在语言之间努力使经验内容相等，甚至在原始翻译中做到这一点。”⑥