发展并不是在任何条件下都必须付出代价，只要条件具备，行动合理，其代价的付出是可以避免的。因此，要正确对待社会进步的复杂性问题。
　　二、马克思社会进步观在当代中国的发展
　　党的社会进步理论是党关于社会进步的主体、客体、目标和规律的总体看法和基本观点，是对中国社会主义建设规律和共产党执政规律的认论文联盟http://识成果。
　　（一）邓小平的社会进步观
　　邓小平把社会主义的本质问题同社会主义发展问题紧密联系起来，从社会经济的进步、政治的进步和精神的进步三个方面,阐述了他的社会进步观。
　　经济富裕是社会进步的首要基础。邓小平坚持用生产力的观点解决社会发展中的问题，提出了“发展才是硬道理”的著名论断。他针对我国生产力落后并且层次多、不平衡等具体国情，提出了建立以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。
　　政治民主是社会进步的重要保障。邓小平指出“我们进行社会主义现代化建设，是要在经济上赶上发达的资本主义国家，在政治上创造比资本主义更高更切实际的民主。”[5]我国正在进行的政治体制改革就是建立社会主义民主政治。
　　精神文明是社会进步的重要标志，邓小平从社会主义的历史和现实实践出发,把社会主义精神文明建设作为建设有中国特色社会主义的一个根本任务和战略目标。邓小平的社会进步观为中国未来发展展现了无限光明的前景。
　　邓小平还提出了衡量我国社会进步的评价尺度，即“三个有利于”标准：“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”[6]。“三个有利于”标准是邓小平对马克思主义社会进步评价尺度运用和创新。
　　（二）“三个代表”重要思想中的社会进步观
　　党的第三代领导集体，从中国现代化建设的实践出发，创立了“三个代表”重要思想。江泽民指出：“党要承担起推动中国社会进步的历史责任，始终紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，把坚持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性，落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来，推动社会全面进步，促进人的全面发展”[7]。“三个代表”重要思想标志党的社会进步理论的发展。

 　江泽民根据我国新时期社会发展的客观要求，在坚持以经济建设为中心的基础上，提出了转变经济增长方式的发展思路，依靠科技进步和提高劳动者素质，实施科教兴国和实现可持续发展战略。江泽民着眼于我国政治制度建设，明确提出了政治文明的概念。我国社会主义现代化建设想要取得成功，将取决于生产力的发展以及物质文明的进步，但这种发展与进步，都离不开政治文明提供的政治动力和政治保障。
　　（三）科学发展观的当代中国社会实践
　　新世纪新阶段，党中央在借鉴国内外社会发展经验的基础上，深化了对社会进步的认识：“一是经济发展不等于社会进步，必须坚持经济社会协调发展；二是发展不能违背以人为中心的根本原则，尊重人在发展中的主体地位；三是发展不能以牺牲环境为代价，必须走可持续发展之路。”[8]科学发展观是党的社会进步理论的创新，使党在理论、路线和纲领上进一步保持了先进性。
　　“以人为本”是党的社会进步理论的本质和核心。人是社会进步的主体，是创造世界历史的动力。只有一切依靠人，才能推动社会进步。一切社会矛盾的产生和解决，都根源于人的社会实践活动。人的社会实践活动能力的提高需要人的素质的提高，而人的素质的提高需要人们自身加强学习，因此，要把教育摆在优先发展的战略地位。
　　在党的十七大报告中，胡锦涛总书记提出了“生态文明”概念，生态文明建设成为我国社会主义文明建设的重要内容。生态环境是人类生存和发展必须依赖的自然环境。如果人类没有适宜的生态环境，人类生存的基本条件就会遭到破坏，社会就不可能协调持续发展。
　　三、马克思社会进步观的当代意义
　　社会进步体现在社会物质生活、政治生活、文化生活等多方面。中国特色社会主义的本质在于促进生产