古语云：“文以载道”“情者文之经”应当是就写作主体和阅读主体双方而言的。对作家来说，“情动于衷而形于言”，作品是个人情绪化的产物；对读者来说，披文入情，含英咀华，竟至废寝忘食，所谓“感人心者莫先乎情”。情是联系作者与读者的纽带，是架设于彼此心际间的桥梁。特别是那些优秀的散文作品，无论叙述描写，还是绘景状物，由于真情贯注，物我交融，因而阅读能引人入胜，读后令人难忘。李汉荣的《山中访友》正是这样一篇别开生面的兰章佳构。在这篇文章中，作者以深情的笔墨为我们创造了一种如诗如画的童话意境，笔者以为：这种意境表现在三个层面：
　　首先是动情。情动于衷方能言为心声。“山中访友”乍看似乎是去访问某个知己至交，抑或世外高人、山中隐者，“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友。”究其实，“朋友”竟是自然化的古桥、树木、山泉、溪流、白云……这种出人意料的悬念错位，使行文波澜起伏，妙趣横生，一下子就抓住了读者的心。回归自然，摆脱孤独，寻找慰藉，这是人生的智慧；以动情的眼光看待天地万物，赋予她们生命情感并与之平等对话，这是人生的另一种智慧。在当今人心浮躁，社会普遍急功近利的情势下，作者的“访友”行动，实在不同流俗，尤其难能可贵。如果没有激情地飞扬，动情地想象，没有对自然生命的终极关爱，何能视木石为知己，以虫蚁为朋友？面对好山好水，动静相宜的万物，加上“满怀的好心情，“我”被纯粹物化，返朴归真，物被纯粹人化，身具灵性。物即是我，我即是物。古桥是“我”相知多年的朋友，山泉小溪是“我”无比亲密的姐妹，云雀蚂蚁是“我”关爱始终的弟弟。WWW.11665.COm这么多“人”聚集山中，熙熙攘攘，就像一个家族，一个村庄，一个墟镇，“我”是其中一员，“我”不仅能够与她们交流对话，向他们倾诉衷情，“我”还可以打消各种顾虑，抛弃尘世的伪装，“头戴鲜花，眼含柔情，悄悄地做了一会儿女性。”因为“花不会笑我，鸟不会羞我”，万物于“我”融为一体，我中有物，物中有我，我们成了推心置腹、肝胆相照的朋友。
　　其次是忘情。情到浓处，身心投入，不知我是物，还是物是我，物我两忘，方是至情深情。文中那些出色的描写，使人过目难忘。“走进这片树林，每一棵树都是我的知己……我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深地扎进泥土和岩石，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。”王夫之说：“一切景语皆情语。”由于作者热爱自然，察物入微，品物细腻，更由于作者想象丰富，童心不泯，因此能以传神之笔塑造出这样栩栩如生、灵动飞扬的艺术形象。
　　王国维在《人间词话》里说过：“有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”基于这种观点，“动情”的层面属“有我之境”，“故物皆着我之色彩”；“德高望重”的老桥有着“古老而坚韧的灵魂”，额头刻着“玄奥智慧”的悬崖“是一位无言的禅者，”即使一块石头，也能让“我听见远古火山爆发的声浪，”“听见时间隆隆的回声”；“忘情”的层面属于“无我之境”，“故不知何者为我，何者为物”，树“向我打着青翠的手势”，“鸟儿呼我的名字”，“露珠与我交换眼神”，“我”“以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我”，“我真的变成了一株树。”无论是“动情”还是“忘情”，都源于作家的真情——热爱自然，永葆赤心。这自然使人联想到庄子《齐物论》中“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”的典故。庄周梦蝶是人生的境界，是大智慧，物我两忘，是艺术的境界，是真性情。
　　再次是想象，想象使景物栩栩如生，灵气飞扬，也使文笔生动活泼，如溪水畅流，不时激起美丽的浪花。读这篇文章，绝不会有呆板、陈腐的感觉，你会时时为作者的童心所打动，时时为流淌在字里行间的激情所感染。真的，如果用你的心去感受作者的心，透过语言文字，看看那充满诗意的画面，你就会进入作者所描绘的“童话般的世界”。拥有想象力，语言运用了拟人与比喻手法，富有节奏感，显现出山中景色的美好。
　　总之，真情贯注，物我交融，想象丰富的艺术特色，使《山中访友》意境深邃，灵动飞扬，

式和内容珠联璧合，真是诗情画意，美不胜收。