论文关键词：“扔水瓶”事件  温哥华冬奥会  中国  韩国  文化差异
　　论文摘要：如火如荼的温哥华冬奥会顺利闭幕了，精彩的体育比赛吸引了全世界的目光。在各国运动员都在为金牌奋勇争先的时候，也有一些各种各样的场外因素牵动着所有关注这次冬奥会的人们的心，这其中包括开幕式中最后阶段的点火仪式不是非常的成功，还有一位格鲁吉亚的雪橇运动员在训练中不幸意外身亡的事件，但是我觉得最引人注目的还是韩国和中国在女子短道速滑的训练场上发生的“扔瓶子事件”，虽然事情已经过去一段时间了，但是这件事在中韩两国乃至世界都引起了广泛的议论，对于这一事件，我要从中韩两国文化差异的角度来分析和探讨。
　　一  引  言
　　事件回顾：2010年2月15日，温哥华冬奥会已经开始第三天了，随着比赛的节奏加快，场外的竞争也愈演愈烈，按照组委会的安排，韩国队比中国队早到冰场，他们训练完毕之后就是中国的训练课，因为需要做一些赛前准备，中国队教练徐英男先来到场地准备录像，但就在这时候韩国主帅崔光福暴跳如雷，大声呵斥徐英男，朝着看台上的徐英男大呼小叫，“住手，不许录像！”随后他抄起手边的两个水瓶子就朝着徐英男方向扔来，击中了徐英男下方的坐席上。对于这次不愉快事件的发生，我们想通过这篇文章来探讨问题的根源。
　　二  矛盾的形成
　　（一） 重压之下的爆发
　　四年一次的奥运会对于运动员来说是太漫长了，运动员的年龄对于有的运动项目来说影响并不是太大，像冰壶运动，因为这项运动更加要求运动员的胆识与智慧，但是对于短道速滑这个项目来说，一个运动员能够参加三次奥运会就已经是非常了不起的成就了。wWW.11665.COM从这个意义上来说，金牌对于每一个优秀运动员的渴望是不言而喻的，因此无形的压力也就自始至终的围绕在运动员周围。有朋友会问，“扔水瓶事件”并不是运动员之间的冲突，而是教练员之间的矛盾，那就要从中韩两国的体育机制来分析了。
　　1.  中国的体育机制
　　中国的体育机制是举国体制，举国体制是指以国家利益为最高目标,动员和调配全国有关的力量，包括精神意志和物质资源，攻克某一项世界尖端领域或国家级特别重大项目的工作体系和运行机制。在体育中，就是以世界大赛的冠军（特别是奥运会）为最高目标，统一动员和调配全国有关的力量，包括精神意志和物质资源。来夺取比赛运动的好成绩的工作体系和运行机制。这种机制有利有弊:
　　(1)举国体制的利
　　举国体制可以使得某些体育项目在短时间内达到世界先进水平，并且在世界大赛乃至奥运会的赛场上争取奖牌，让运动员得到物质奖励的同时其所属的国家也可以获得很多的荣誉。
　　(2)举国体制的弊
　　举国体制的成功只能说明这个国家是竞技强国，并不代表是体育大国。因为体育大国意味着各种运动项目的普及性与全民性。美国是典型的体育大国，体育运动在美国的普及性很高，在奥运赛场上获得的奖牌也是高居榜首。中国则是典型的竞技强国，就拿女子冰壶来说吧，她们在去年获得过世锦赛的冠军，第一次参加温哥华奥运会又获得了铜牌，可是在中国参与冰壶运动的人们却是少之又少，甚至还有相当一部分人连这项运动的名字都没有听说过。
　　2. 韩国的体育机制
　　韩国的体育组织都隶属于韩国社会体育协会，韩国社会体育协会于1981年12月30日成立，其宗旨是致力于在公众中推广、并使其终生从事体育和文化的活动，以达到强身健体、提高生活质量、享受美好人生的目的。协会还将致力于促进会员间和睦相处，并以此达到社会的和谐美满。协会的最终宗旨是将为国家的繁荣发展贡献一切。自1986年和1988年成功地举办了亚运会和奥运会之后，韩国在世界的知名度迅速提高，经济也随之有了很大的发展，使群众体育热愈演愈烈。但是随着体育运动的发展，各个体育组织之间的竞争也越来越激烈。就那短道速滑运动来说吧，每一个俱乐部都有自己的教练员和运动员，当国家队需要比赛时，就从各个俱乐部中挑选出最优秀的运动员组成国家队，然后再挑选一个教练员作为国家队的教练，这种模式会有这样的问题，就是队员与队员之间是竞争的关系大于合作的关系，同时教练员也不是自己训练时的教练，这样在互相沟通与了解方面就存在着一些隔阂，使得运动员对教练员产生抵触的情绪，当两者之间的矛盾不能够得到及时的化解时，肯定就会影响到平时训练的质量和比赛的成绩。
　　所以说每当大赛之前，教练员的这种无形的队内压力是相当大的，但是又不能从根本上得到缓解和释放，就像火山爆发一样，有一点缝隙就要释放出来，我想那位拿着录像机准备录像的徐英男先生的举动就成了这一点缝隙，让韩国主帅崔英男压抑许久的火山爆发出来。
　　（二）  民族性的差异
　　中国与韩国的民族性差异是很大的。中国是一个多民族的国家，为了让五十六个民族友好的融合在一起，需要的就是宽容。中国的总书记胡锦涛一直强调的“构建和谐社会”也是基于这一理念。
　　1.  中国民族性的特点
　　（1）刚柔并济，随机应变。
　　中国国土面积辽阔，气候变化很大，东西南北的民族性也是千差万别。千百年来，由于不断迁移融合，逐渐形成了宽容和平、随遇而安的统一性格。中国在历史上也是经历了很多的变故，有过很多次的逆来顺受。所以，中国人经验丰富，深通妥协的智慧，善于随机应变。在中国文化中不仅不鼓励个体表现“急躁”和“爽直”,而且要求个体表现出与急躁和爽直相反的“平和”与“含蓄”。《论语》中有多次提到为人、为政的根本就是谨言慎行，如“多闻阕疑，慎言其余，则寡尤。多见阕殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”（《论语·卷二·为政》）
　　在这次“扔水瓶”事件中，中国的教练一直保持着高度的克制，并没有和韩国的教练当面发生冲突，而是以大局为重，不理会韩方的挑衅，收回录像设备后继续进行自己的正常训练。这种以退为进的策略让韩国方面陷入了尴尬的境地，随着事件的曝光，中国乃至世界的媒体都对韩国教练的做法进行了质疑，因为根据国际体育运动规则，中国教练的做法是可以被允许的，并没有超越规则所限制的范围。因此，中国教练采取的忍让做法不仅缓解了冲突的升级，而且让很多了解这一事件的人都站在了中国这一边。这种随机应变的妥协的智慧不正是体现了中国的民族性吗？
　　（2）  懂得变通，能屈能伸
　　中国人的信仰可虚可实，可进可退。如同太极一样空灵玄奥。积极进取时，信奉的是入世的儒学，遇到挫折时，又可以退隐到佛道两家。在号召和呼吁时，是堂皇正大的礼义纲常，然而在处理实际问题时，又常常迂回前进，紧贴利益。在中国，能够通达权变的人才是真正的英雄人物。历代伟大的君主或者杰出的大臣都是深通阴阳两道的人物，他们一手紧握道义，一手紧握利益，功成名就。
　　“卧薪尝胆”的故事就是这样，越王勾践在和吴王夫差的一场战争中不仅战败，而且还做了对方的俘虏，这对于越王勾践可说是莫大的耻辱。那时候对于“英雄”的定义不是获取胜利，就是战死沙场，可是越王勾践不但没有自杀谢罪，反而在监牢里卧薪尝胆，最后终于逃出监牢，整顿军马后，把吴王夫差打的大败，杀死了吴王夫差，没有给他东山再起的机会。所以说能屈能伸的性格让越王勾践洗刷了自己的耻辱，也成为几千年来中国民族的典范。
　　在漫长的历史中，所有可能发生的事情都在中国发生了。中国人实在是世界上最见多识广的民族，所以他们也积累了最丰富的生存智慧。因为中国历史悠久，人们见多识广，也就没有太大火气，也没有太多锐气，一切都追求四平八稳，全面辩证。就像一个老人，看透了世间的一切，貌似无欲无求，却都在掌控之中。
　　2.  韩国民族性的特点  
　　（1）刚强不屈，固执坚定。
　　我们的民族非常单一，就是一个朝鲜族。朝鲜族的性格气质与中国东北人相近，都是粗朴豪爽，刚强不屈，并且由于半岛和山区的封闭性而形成了特有的固执坚定。朝鲜半岛自古与外界交往不多，历史相对简单，所以民族性格中保留了许多上古遗风，血液里还残存着游牧时代的凶悍野性。
　　从汉末到清末的两千年间，朝鲜屡遭外族入侵，但却从来没有接受过异族的直接统治。他们在危险和挑战面前总是毫不犹豫地选择直接抗争，并且总是从自己的倔强刚强中得到回报。公元612年，好大喜功的隋炀帝率领水陆两部共130多万人浩浩荡荡远征朝鲜。如果按照中国人的思维方式，朝鲜族人的最佳选择当然是俯首称臣。然而朝鲜族人却不懂什么叫“识时务者为俊杰”，他们选择了“以卵击石”，并且居然凭借难以置信的顽强，硬是在辽东城和平壤城前挡住了隋军。
　　朝鲜族人就像一把没有弯折过的钢刀，一次次的反抗像一次次淬火，结果是使这把刀越来越锋利。面对外族，他们没有中国人这样深刻的屈辱记忆和心理伤害。所以他们不懂什么叫“屈服”、“隐忍”、“大度”、“圆融”。他们只知道“以血还血”、“以牙还牙”。虽然经过了千年死气沉沉的封建统治，他们的血性并没有消磨，他们的骨头一如以往的硬。当他们在20世纪醒来之后，这种刚硬立刻化为经济建设中的奋斗精神，化为体育场上的拼搏意识，化为国际交往中的强硬不屈。

　　（2）急躁偏激
　　韩国人的急性子举世闻名。到了韩国，你会发现我们韩国人最常用的口头语是“快点快点”。韩国人什么都快，走路快，开车快，经济发展快，当然盖好的大楼有时候地基可能不够坚实。韩国人的最大缺点是没有耐性，考虑问题容易偏激片面。
　　在“扔水瓶”事件中，如果韩国教练能够理智一点，如果韩国教练能够沉稳一点，如果韩国教练能够……再多的如果也只是如果，如果真的是那样的话，我想那个韩国教练肯定不是韩国人，更不可能是朝鲜族。在这次的事件中，我并不认同韩国教练的做法，我只是想说作为朝鲜族的韩国人，他的血液里永远流动着凶悍的野性。这是无法改变的事实，也没有谁能够改变！
　　急躁的性格让我们匆忙踏上了现代化之路。韩国人的急性子和勤奋是经济发展的内燃机。1960年以前，韩国人曾经被认为是一个懒惰的民族。然而现在，我们以一种完全不同的风貌出现在世界面前。我们的步速世界第一，比香港、东京还要快。上世纪七八十年代，普通的韩国人都自愿加班加点工作，不要加班费。结果，仅仅几十年，韩国就成长为一个经济巨人，由世界上最穷的国家变成第十一大经济体。
　　三  大男子主义
　　（一）大男子主义的概念
　　说到大男子主义，先来看权威的字典解释：所谓大男子主义，是一种理论和一种行为，认为男子应该优于女子并控制女子。和“厌恶女人者”不同，“大男子主义者”认为男人应该承担生活中的重要角色，女人应该满足于她低于男人的地位。 从字典的解释看来，大男子主义有点歧视女性的倾向。如果有读者不相信字典的解释，那我再和你一起看看英文中的解释。英文单词female和male表示有生命的动植物的性别属性。female和male作为名词用来指“女人”和“男人”，其含义有一定程度的贬义色彩。就拿大男子主义的英文翻译来说，“大男子主义”的英文就是male chauvinism而不是man chauvinism。可见，在英文中大男子主义这个词也是具有贬义的。
　　（二）大男子主义的根源
　　中国的儒家思想深深地影响了中国几千年的历史，“男尊女卑”的思想根深蒂固，从汉字的组成结构中就可以看出来，像“婢”、“妾”、“媚”“奴”等带女字边的部首都是含有贬义的，女子结婚后的称谓也是这样，像“拙荆”、“贱内”、“贱妾”等都说明了女性地位的低下。
　　1. 中国的大男子主义现状
　　但是在中国改革开放以后，重男轻女的现象发生了翻天覆地的变化，中国的很多城市早已没有这种观念，听到的只是挂在嘴边的，但没有行动的名存实亡的一个词。女人不再是“家庭主妇”的代名词，受过教育的女人更注重经济上的自主和家庭地位上的平等，更多人会倾向于寻找一份稳定的工作而不是做一名家庭主妇。相反的，中国的男人也学会了和妻子一起干家务活、照顾孩子。
　　2. 韩国的大男子主义现状
　　韩国作为中国的近邻，深受儒家思想的影响，与中国不同的是，到目前为止，韩国仍然是一个“大男子主义”国家。韩国人认为，隐身于男人背后，一心一意相夫教子的贤妻良母才是女性典范，因此韩国一直都不太尊重女性的权利。在韩国，男性拥有较高的社会地位。进入房间时，女人不可以走在男人的前面，进入房间后，女人须帮助男人脱下外套。男女一同就坐时，女人应主动坐在下座，而且不得坐的高于男子。作为一个韩国女人，我很羡慕现代的中国女人，但是从另一个角度来讲，是不是我们韩国对儒家思想传承的更好呢？由此我又想到了“扔水瓶”事件中的韩国教练，他从骨子里是瞧不起中国教练的，因为中国的主教练是个女人，女人是不可能强过男人的。可是就是这个女人带领的中国女子短道速滑队包揽了短道速滑项目的所有四块金牌，这种打击对于韩国女队尤其是主教练崔光福来说是带有震撼性的，令人欣慰的是，当比赛结束时，崔光福主动向中国教练脱帽致意，也让这一事件有了圆满的结束。不过，对于主教练崔光福来说，这次的温哥华之旅会是他心中永远的痛。
　　结  语
　　综上所述，中韩两国的差异有文化上的，也有性格上的。文化差异是跨文化交流中无法回避的问题，当然，我们所指出的差异性只是适当程度的差异，适当的差异会形成很好的好奇和悬念，推动传播的顺利进行，促进传播效果的达成。有时更是由于差异性的存在使得对文化的理解摆脱了民族局限性而对其他民族产生了深远的影响。作为亚洲的近邻，怎样求同存异，共同发展是我们两国人民的共同愿望，毕竟我们的文化根源是一样的！
　　参考文献
　　[1]  中国网社论 <韩国社会体育协会> 2006年5月12日
　　[2]  张宏杰 著 《中韩民族性差异挺微妙》  《环球时报》2006年5月22日 第11版
　　[3]  <什么叫大男子主义> http://wenwen.soso.com