论文关键词：宗教　人类历史发展的产物　人类文化的一部分　和谐社会的宗教观
论文摘要：宗教是目前构建社会主义和谐社会不可回避的问题。引导创建具有新意的相对适应社会主义和谐社会建设的宗教观，将宗教活动纳入健康有序的轨道显的十分必要。
目前世界61亿人口中，信仰宗教的人数占4亿以上，美国信仰宗教人数占总人口的95，中国有1亿多人信仰宗教，世界上有13亿不信仰宗教的人口在中国。宗教以其虚幻的世界，给人们提出了一个形而上的目标，对社会成员如何面对不公正的社会现实提供了心理补尝。宗教的群众性构成了强大的社会力量，宗教的自律性对维护社会秩序，比道德更有效，它起着社会制衡器与稳定器的作用。处理得好，可以对社会发展和稳定产生积极作用，处理得不好就会产生很大的消极作用，甚至产生很大的破坏作用，要建设社会主义和谐社会就必须把宗教活动纳入健康有序的轨道上来，为建设社会主义和谐社会作出贡献。
一、宗教是人类历史发展的产物
宗教意识是伴随着人类最初文明发展而来的并将伴随人类历史长期存在。它是人类面对恐惧虚构的世界观。是一种精神慰抚。宗教起源于人类的无知，它是借助起自然力量和神的力量，慰抚生存需要得不到满足造成心理遗憾的活动。是人类凭借想象力认识客观事物的结果。
人类最初认识世界是想象力从事物的相似性，一个一个连缀表象的想象力附着这些自然事物的威势上，就产生了恐惧感。这种恐惧心理是产生原始宗教的主要情感因素。想象力能调遣记忆中的表象，使已过去的事物的威势在自己心中重演，并且加以夸大，或者缩小，为了引人注目，夸大事物威势的居多，这就使威势成倍增长，给人的恐惧心理加重，原来无忧无虑的人类如今被恐怖笼罩着，从此人类不仅要经受食物短缺的折磨，还要经受因心理恐惧造成的精神折磨。wWW.11665.coM当人类的思维能力逐渐成熟，便开始探索物类威势的成因。人类感受到意识在人体内游离浮动时，用想象力加工后物化成“灵”。灵就是宗教神的雏型。
人类用自己的尺度来观测世界，从人身上有灵延伸到物会有灵，相信灵会保护自己。将灵物化成人类最早的崇拜偶象图腾。并不断地赋予其丰富的文化内容。当人类在和大自然对峙中仍遭受灾难时，发现图腾依然不能保证万全时，又把注意倾向于祖先之灵。相信祖先会全力保佑子孙后代。人们像塑造图腾一样，把祖先美化成百战百胜的英雄。当现实仍不尽人意，灾难频频发生时，人类便用想象力和思维力夸大人的品格，创造出高于精灵的神来。神性与人性是相通的，神是正派公正、威严庄重具有震慑精灵的法力，只要人虔诚取悦神，神就会帮助人降伏各种精灵。会引起神不满的做法就成为禁忌，也就是最古老的宗教活动的教义。
神出现之后，云游于神与人之间的特殊人巫也就出现了。巫的出现把原始宗教活动进一步具体化，有了初步的教义，有了独自的行为方式和特殊的言语，弗雷泽在《图腾与禁忌》一书中认为“人类智力发展经历了一个从巫术、宗教、科学的三个阶段”。巫术以人世为参照创造了神灵世界，神的关系是人的关系的折光。各宗教以这个神灵世界为基础，创造出各自的神的世界。巫的咒语被宗教的诵经所代替。于是空中楼阁式的宗教出现了。
二、宗教是人类文化的一部分
宗教的出现是对人的主动性的厄制，是人对神的降伏与屈膝。神在人面前无所不能，人在神的面前无所作为。便滋生了听天由命的宿命意识。宗教不断向人宣传神的强大，贬低人的地位，消解了人的拼搏精神。在宗教出现之前的史诗时代，人们努力塑造自我，人以主宰世界的身份创造神话，不断激起人的豪情和壮志，使人类由采集、狩猎转向农耕和游牧。这是人类的一次伟大的进步。在欧洲一千年的宗教时期，人类处于无所作为的状态，农业畜牧业始终保持着原始的模样，人也养成了依赖的心理。在社会生活中常常会产生孤独感，随着理性活动的日益鲜明，这种感觉也就加深了，在广袤的大地上孤立无援，使人产生空荡荡的感受，这种心理越强烈，人就越渴望向神吐诉，相信充满爱心的神会用最真挚最慈祥的态度来抚慰和鼓励人，消除人的孤独感。

人类进入宗教时期，就是放弃自主依赖神的时期，这是人类自我认识和认识自然实践的一次倒退。但从人类文化伦理道德的角度来看，宗教的出现又是一次精神世界的进步。它训化了人的野性，净化了人的心灵，提升了人的精神世界，增强了人的自律性，是一种道德伦理的说教。在宗教仪式的气氛中，人身上的邪恶会得以收敛，行为过恶的人进入这种气氛中，内心就会受到谴责。每一次宗教仪式活动都是一次自我反省，一次精神洗礼。宗教的教义有许多的和谐主张，如弃恶扬善，洁身自好，善良正直，热爱和平，服务人群，推崇公益等内容。
这些倡导服务社会，造福人民的伦理道德观念，在调节人际关系，规范教徒行为，维系社会安定、团结方面起了一定的积极作用。宗教信仰是人类文化最基本的情感之一，是一种必然的社会历史文化现象，它是社会环境的组成部分。至今依然影响着全世界三分之二的人口。宗教是历史人文的沿袭，是社会人文的构成部分。它给予人类个体精神寄托，也对社会文化产生影响。宗教宣扬的博爱思想，正是人类千百年来不断追寻的人与自然，人与人之间和谐相处的基本准则。宗教在探求生命意义，自身形成和完美过程中，也追求道德的内涵和标准，充当评判人类行为、目标、理想、观念甚至社会本身的准绳。构建社会和谐社会，要承认和尊重宗教伦理道德的合理成分，承认宗教文化在促进社会和谐文化方面大有可为。
三、构建社会主义和谐社会相适应的宗教观
社会的和谐是构成社会的各个要素，各个组成部分之间能够彼此相互配合、相互协调、化解矛盾、减少冲突，形成共同推进社会整体健康运行的良好状态，和与和谐社会相适应的和谐文化氛围。宗教文化的世界观虽与社会主义文化的世界不同，但我们要从宗教文化中挖掘出与社会主义和谐社会相适应的积极因素，使宗教适应社会主义和谐的建设。
要从宗教自身内部的和谐作起，挖掘和弘扬宗教教义，宗教道德和宗教文化中有利于社会发展，时代进步和健康文明的内容，对宗教教义进行符合社会进步要求的阐释。改革教义中不利于和谐社会发展的教义。创建相对的宗教观，让人们清楚的认识到，宗教的世界是实现生活幻想的抚慰和补尝，是实现在幻想中的延续。是一种虚幻的精神镇痛剂。面对实现社会的困难，必须发挥人的主动性，勇敢地克服和开拓进取，变绝对信仰为相对信仰。
社会主义和谐社会视野下的宗教观建设，必须朝着促进人的自身和谐，使个人的内心和谐安宁、清净恬淡、少欲寡私、去仇恨心、自知不自见、自爱不自贵、自信不自傲、自强不自持的健康心态方向发展。使生活充满平和，人与人，人与自然和睦相处，使各种生命自得其乐。追求人与社会的和谐，怀着慈爱、友善、宽容他人的和谐心态，展开不同宗教不同文化之间广泛的对话和交流，发现彼此间的共同之处，深入地理解彼此之间的差异，使人类文化和宗教多元化。人类作为宇宙的共同体，应将天地自然的和谐作为人类和谐的基础，使宇宙的演化生生不息、和谐完美。从而实现人类尚善慈爱，人心平和、社会和睦，自然和谐的社会主义社会的和谐目的。