论文关键词：城市化  历史文化遗产  小西街  衣裳街
    论文摘要：城市化进程中，随着城市向大型化、现代化、经济化方向发展，历史文化遗产赖以生存的环境正日益遭到侵蚀。如何处理好保护与发展的关系，既是学术界要研究的重大课题，也是各级政府要解决的现实问题。以湖州衣裳街、小西街历史街区为个案，从街区的文化内涵、城市化对它的冲击以及城市化进程中如何进行保护三个方面进行论述，以期探索城市化进程中历史文化遗产保护的有效路径。
    历史文化遗产是不同传统和精神成就的载体和见证，同时也是构成各个城市面貌和特点的基本要素，它沉淀了人类文明世代相传的精神资源和物质财富，并作为一种精神动力支撑着人们构筑美好未来的信心和理念。浙江省是全国著名的历史文化大省，遗产丰富，各级文物单位多达2 383处，仅全国重点文物保护单位就有73处，国家级历史文化名镇6个。然而，在城市化的进程中，随着城市人口的增加，城市向大型化、现代化、经济化的方向发展，历史文化遗产赖以生存的环境日益遭到侵蚀，许多具有历史意义的传统文化街区的历史真实性正在消失。因此，城市化进程中如何保护好历史文化遗产既是学术界要研究的重大课题，也是各级政府要解决的现实问题。
　　一、衣裳街、小西街历史街区的文化内涵
    面积逾20公顷的衣裳街、小西街两大传统街区是湖州作为省级历史文化名城的核心内涵，也是保存湖州作为江南水乡城市历史记忆的最好标识。WWW.11665.cOm这里既完好地保留了独特的人字形市河、水巷河埠、商铺码头、大宅院水阁楼，又拥有状元厅、赵孟顺故居(旧址)、小西街许宅等近18处省、市级文化保护单位和霄溪馆旧址、碧澜堂等近20个文物保护点，其人文积淀、规模和价值是一般江南古镇所不可比拟的。
    (一)衣裳街的文化内涵
    衣裳街历史街区的文化遗存主要沉淀在衣裳街、馆骚河头和红门馆前和鸥波亭。
    1.衣裳街
    宋时称衣裳街为州治大街或州治前街和市街，明代称府前街和小市街，cucp}z，至清中叶，这里已成为湖城的主要商业街坊，因有众多的估衣店(出售旧衣服的店铺)而得名衣裳街。清末民初有汪记、九如等10多家估衣店，有福泰和、万泰和、新泰和等10余家嫁妆店。衣裳街还是近代湖州的金融街，当时湖州的大部分银行和钱庄都开设在这里，如九曲弄的昌大典当行和德源、安豫等钱庄，钦古巷的新民银行、平安巷的中国银行湖州分行、积善巷的浙江华孚商业银行湖州分行以及馆骚巷的交通银行湖州分行等。衣裳街是近代湖州经济文化繁盛的见证。
    衣裳街长不过500多米，却有竹安巷、平安巷、包家弄、积善巷、当弄、钦古巷、馆骚巷等十多条巷弄直通馆骚河头，布局颇具特色。如今，衣裳街的巷弄肌理依旧保存完好，加上20世纪80年代个体服装业的兴起，街道两旁服装店林立，衣裳街又名副其实。

　　2．馆驿河头
　　馆驿河是雷溪(市河)的一段，东起骆驼桥，西至苕梁桥，因旧时河两岸多馆驿而得名。馆驿河西岸临河小街俗称馆驿河头。由于水陆交通便利、商贸繁华，自唐宋以来，河头之馆驿多为历代官家往来住宿的地方，也汇集了许多家道中兴的大宅门。苏东坡就是在这优雅地登岸，出任湖州太守，三个月后又在此演绎他一生的转折——因“乌台诗案”被捕，从馆驿河头押上囚船。这里最具历史文化底蕴的有：(1)誓溪馆，位于馆驿河西岸。据宋《嘉泰吴兴志》记载，由“南梁太守萧琛置”，名白频馆。“唐开元二十四年刺史韦明易改为开政馆，大历元刺史颜真卿改今名以其临雷溪也”。ⅲ2](n。唐大中五年(851年)8月刺史杜牧卸任后从州衙移居誓溪馆，写下《八月十二得替后移居誓馆题长句四韵》诗o~3](p207)唐光启元年(885年)，刺史李师悦为建永宁仓，废香溪馆。今飞英公园有誓溪馆仿制品。(2)碧澜堂，位于馆驿河西岸，为“唐大中四年刺史杜牧建”n”。杜牧为此还亲书扁额，“牧善行书，亦能大字，尚分书‘碧澜堂’三字在湖州驿，径二尺许，茂密满榜，都欲灭缝，世少识之”o[3](e207)自唐至清，此处一直是官方馆驿，堂前为厅堂后为驿舍，沿河修石埠，以迎送宾客，故民间俗称接官厅。苏东坡在湖州的前后两次“六客会”(文人雅集)均在碧澜堂举行。碧澜堂遗址尚存，在今馆驿河头22号。遗址现存七进，自河头至衣裳街一进连一进，在第二进的砖雕门楣上刻有“有容乃大”四字，保留至今。碧澜堂石牌坊于1955年被拆卸后置于门前驳岸，今尚存。(3)九曲弄，东起钦古巷，北通彩凤坊(今红旗路)，西通衣裳街。弄狭长，有180米，最宽处不过1米，有九个弯，故称九曲弄。彩凤坊拓宽时九曲弄被缩短许多，只剩四曲，现钦古巷之九曲弄弄口尚有三角形拱圈门，上有精美石刻图案，九曲弄三字依稀可辨。清末及民国时这一带设有浙江省地方银行、吴兴县银行及德源、安豫钱庄等1o多家金融机构。弹丸之地寸土寸金，互相挤占，便形成“九曲“，它是旧时湖州金融中心的象征。
　　3．红门馆前
　　馆驿河东岸的一条小街，与馆驿河头相对，因处于红门馆前而得名。这里以较完整地保留了明清科举文化建筑群而著称，主要有红门馆、宗宅和叶宅。红门馆原名弘文馆，始建于明宣宗宣德年间(1426"-"1435)，为科举试场。清康熙时湖州知府陈永命重建，乾隆元年(1736)为避弘历名讳，改名右文馆。同治初毁，同治四年又重建。因馆门为朱色，故俗称红门馆(红门馆前52~60号)，这里是明清湖州科举考试的主舞台，也是当时湖郡七县士大夫实现人生理想的地方。宗宅位于今红门馆前团结巷7号，这里是一年一度的科举考试开考时，考官们商讨制定评分标准以及如何防范作弊的地方。叶宅位于今红门馆前团结巷1～5号，三开间二进深，两面临街，是清末科举考生和监考官膳宿之地。当时楼下部分是卖文具的店面，楼上部分出租给考生居住。这一片建筑群真实而生动地体现了明清的科举文化。叶宅和宗宅不仅具有深厚的历史文化内涵，而且建筑风格独特，被作为一种水乡建筑范例收入《浙江民居》。ⅲ4](胁
　　4．鸥波亭(赵孟颊故居)
　　欧波亭为元书法家赵孟烦所建。赵孟烦出仕元使后第一次返回湖州，用世祖皇帝忽必烈见面时赏赐的50锭中统宝钞(折合白银约五十两)在故乡买地造楼，修筑而成。后来他在这里迎娶相爱近10载的红粉知已管道升。其遗址的具体位置多有争议，据湖州市博物馆考古学家陈兴吾先生的考证，鸥波亭的位置应在苕梁桥东南(属衣裳街街区)。今飞英公园有妨制品。
　　(二)小西街的文化内涵
　　小西街历史街区的文化遗存主要体现于具有浓郁水乡风格的明清民居。据明崇祯《乌程县志》记载，“仪凤桥南堍直西过旱渎桥为小西街，有油车巷、高巷、石鸾巷(石乱巷)、北齐巷、朝阳巷”。ⅲ】](p。街道沿香溪而行，面街石门，临河楼阁，傍水河埠，黛瓦粉墙，苍老的驳岸、深深的庭院与葱郁的小河组成了一片典型的江南水乡民居街区。这里因毗邻南街而成为湖州历代名门望族聚居之地。今天小西街的基本格居未变，众多大宅门也得以保存。(1)莫宅，今小西街190号，五进深的大宅，雄风犹在。其最大的特点是在独家河埠上大做文章，后檐有柱延伸至河埠石级，把住宅与水面融为一体，外部饰以斜格纹花窗，且保存完好，被收入《浙江民居》ⅲ4](”，作为水乡建筑典范。(2)状元厅(理德堂)，位于木桥河北、花园弄东侧，因湖州最后的状元钮福保而得名。建筑群由门厅、西厅、东厅、仪门、照壁、正厅、东西厢房以及后花园和相关附属建筑组成。状元厅确切的建造年代已无从考订，但从建筑风格看，当在清嘉道年间。虽经百余年的人间沧桑，其雄姿犹存，且内部保存了众多的历史人物实物。它既见证了钮氏家族的兴衰，又成为中国独特的科举文化的历史积淀。(3)杨宅，位于今小西街74号。其建筑气派非凡，两山墙突向河岸，墙内做成夹弄，独家八字河埠要比一般人家高。坚固整齐的花岗石驳岸中嵌有八卦刻石，以用于镇邪趋吉，想来它的主人必定是湖州历史上赫赫有名的富商，但是居住在小西街上的老人们只知道它的祖先姓杨，用朝廷的银子在光绪年间建造了这座房子o[1](p79)除此之外，小西街上还有沈宅、许宅等其他大宅门。

　　二、城市化对两大历史街区的冲击
　　^衣裳街、小西街两大历史街区是中心城区现存唯一的古建筑群。虽然两大街区的基本格局没有大变，碧澜堂、红门馆、状元厅等主要古迹保存尚好，但在城市化浪潮的冲击下，其赖以生存的环境正日益遭到侵袭。
　　首先，城市化进程中，为了提高城市土地使用率，历史街区区域内进行的开发，破坏了其原有风貌。最近2o年的破坏尤其严重。2o世纪9o年代，衣裳街其中一排珍贵的明清建筑被拆毁而建造了现代高楼，成为“华盛衣都”和“人人服装”商店的店址。其高高的钢筋水泥建筑与周围低矮的砖木结构明清建筑极不协调。小西街靠南街的一段也于2o世纪9o年代中期被拆毁而修建了沿河小公园，致使原来幽长的小街短掉一截，降低了其文物价值和观赏价值。至于鸥波亭旧址，现在耸立着一座公共厕所和一座垃圾中转站；状元厅后花园的空间则被湖州市建工集团锅炉设备安装公司建成了一幢住宅楼。
　　其次，城市的经济化大潮对历史街区形成新的冲击。人们往往利用传统街区的区位优势尽其所能地开发其商用价值。目前，衣裳街两旁店铺林立，绝大部分店主为招揽生意将店铺进行了现代装修。衣裳街古建筑群由此出现了这样的景观：楼上是具有明清风格的木雕花窗和黛瓦粉墙，楼下店堂内则是花岗岩或地砖铺地。红门馆前团结巷1～5号，清代是应考童生与监考官的膳宿之地，现也被铝合金窗户和地砖装修成现代小商铺。r
　　再次，城市化带来的城市人口膨胀使历史街区的保护困难重重。衣裳街历史街区现有住户1000余户，人口密度高。为解决居住困难，住户往往违章乱搭乱建以解燃眉之急。馆驿河头一带许多住户在原建筑外面搭建小间作厨房使用，也有的索性在临河一面另建小屋。还有就是在一些宅院内将原来的厅堂隔成几间由几户人家居住，如红门馆前52～6o号清时用作科举考试的章宦试馆里被隔成几间；团结巷7号宗宅(科举考试时考官们议事之地)的大厅左右各被隔成一小间用来安排住户。在此情况下，原有建筑群体的区间形态和巷弄肌理被大量违章建筑所掩盖，使人难睹其真容。
　　最后，城市化进程中分化出的弱势群体也给传统街区保护带来一定难度。在许多人欢呼现代物质文明带来舒适生活的同时，另一部分人却生活在贫困之中。他们无力购置新房，大都居住在老街区。衣裳街、小西街的住户就以低收入者、失业者、老年人群体为主。他们的住房年久失修、阴暗潮湿、电线密布且随意接、拉。再加上传统街区的木结构，极易引发火灾。一旦发生安全问题，后果不堪设想。
　　三、城市化进程中两大历史街区的保护
　　(一)提高认识，增强文保意识是关键
　　国内外经验表明，经济社会发展腾飞时期，也是历史街区、古建筑等可能遭到破坏的时期，因而也是历史文化遗产保护的关键时期。最近2o多年，浙江省经济迅猛发展的同时，历史文化遗产也遭到了有史以来最为严重的破坏2o世纪八、九十年代，在推土机和压路机震耳欲聋的轰鸣声中，老北街、米行街、马军巷、鸥波亭遗址、墨妙亭等一大批宝贵的遗迹、古建筑、历史街区、民宅无奈地从此不复存在。因此，必须增强文保意识，必须充分认识保护历史文化遗产的重要历史意义，深切地感受到这种“历史责任”，正确处理好经济发展与名城、文物古迹保护的关系，切不可急功近利，为了短期利益而破坏珍贵的历史文化遗产。
　　(二)分层次保护是有效方法
　　目前，许多国家把建筑型的历史文化遗产分成几个等级，如意大利分成四级：第一级是指具有“重要文化价值的建筑”，要求按原样保存，不得改变；第二级是指具有特色的建筑，其结构可以更新；第三级是指地方有价值建筑，室内可加入现代化设施；第四级是指近现代的一般建筑，只保存外形。湖州市可以根据自身的情况，参照国外的做法，对两大街区分三个层次进行保护。第一层次为文保单位、文保点和水系河埠。

　　对它的保护要力求保持历史的原真性，如对状元厅、红门馆等文保点，不得随意改变结构。对损坏部分进行维修时最好用原材料、原工艺、原式原样，以求还其历史本来面目。在家具陈设方面，要尽量避免因配备不伦不类的家具而徒有其壳，缺乏历史内涵的弊端。至于内部文物和旧家具的搜集，除了博物馆保存了一部分外，还可由政府出面，制动于先，收购各住户现有的传统家具和传统设施。另外，市政府搬迁后，尚有一部分旧家具闲置，这批国有资产也是一笔文化遗产，可予以利用。第二层次是普通老宅。对它的保护，可在保持原有外观的前提下对内部结构加以改造，同时积极改善老街区的基础设施，以改善人居环境，提高居民生活质量，让文物保护的成果惠及人民群众，惠及城市的长远发展。第三层次是外围的风貌。传统历史街区的保护整治不仅是物质形态的保护，还要有景观风貌的协调和生活形态的延续。只有保护了文物的环境才可以完整体现文物建筑历史上的功能作用，才可以使人更好地认识文物建筑原来的设计匠心和艺术效果，才可以全面理解当时的历史事件。因此，在整修时要保护和延续古街区的格局和风貌特色。对20世纪90年代修建于老街区的现代楼房可考虑拆除重建。在重建时要保持外立面、屋顶材料和建筑式样与周边环境协调一致。
　　(三)合理的开发利用是最好的保护
　　老城区的保护不是原封不动的搁置，应在保护的前提下合理地、科学地加以利用，化腐朽为神奇，充分释放其历史和文化的价值潜能，激发旧城的社会活力。从某种意义上讲，合理的、适度的开发利用是最好的保护方法。修缮后的文保单位、文保点可进行科举文化、商贸文化、水乡民俗、茶文化的开发展示；临水、沿街商铺有针对性地向本地传统名产、美食及其它休闲产业招商；内部设施经过现代化改造的部分宅院可向社会公开拍卖。衣裳街历史街区可定位于集文化、旅游、购物、休闲和娱乐等功能为一体的传统文化步行街区，并设立古代服饰陈列馆。小西街可建成民居文化特色街区，并以钮氏状元厅为主要载体建立一个科举文化博物馆。