论文关键词:周恩来　宗教思想 
　　论文摘要:周恩来同志在认识和处理宗教问题时，从宗教发展的客观规律出发，正确地认识了宗教在社会主义长期存在的客观性;反对帝国主义对我国宗教的控制和干涉，主张我国宗教应独立自主，自办教会;积极提倡宗教信仰自由，团结信教群众共建我国社会主义事业。 
　　周恩来同志是伟大的马克思主义者，党和国家卓越的领导人，他为中国革命和社会主义事业的发展做出了不可磨灭的贡献。在长期的实践中，周恩来同志非常重视我国的宗教问题，把马列主义关于宗教的基本理论同中国的实际相结合，系统地论述了关于宗教问题的基本观点、原则和政策，形成了一整套于宗教的理论思想体系，对于我国当前和今后的宗教工作具有深刻的指导意义。 
    一、尊重宗教发展的客观规律，正确认识社会主义社会宗教存在的长期性，是周恩来同志对宗教问题的一个基本观点。 
    马克思主义认为，宗教是一个历史范畴，有它产生、发展和消亡的客观规律。只有当宗教赖以存在的一切客观条件消除以后，宗教也才会随着消灭，这是历史发展的必然。正如恩格斯所指出的那样:“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候……，当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消灭。因而宗教反映本身也就随着消失。也就是说，在共产主义实现以后，宗教才能逐渐走向消亡，这是一个不以人的意志为转移的客观规律。www.11665.cOM周恩来同志在认识和处理宗教问题时，正是依据了宗教发展的客观规律，提出了宗教在社会主义时期将长期存在。 
    新中国成立后，随着社会主义制度的建立，宗教赖以存在的阶级根源基本消除。因而党内有些同志，认为宗教己失去存在的客观社会条件，以至采取简单强制的方法，企图消灭宗教。为此，周恩来指出社会主义时期“宗教的存在是长期的。全党同志必须清醒地认识到:“信仰宗教的人，不仅现在社会主义的国家里有，就是将来进入共产主义社会，是不是就完全没有了?现在还不能说得那么死。因此，周恩来指出，社会主义时期宗教的长期存在是个客观事实。这是周恩来同志在分析了宗教的经济基础与宗教的相对独立性后得出的一个正确结论。宗教作为一种社会意识形态与其它社会意识形态相比，它是一种“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”因此，它作为一种特殊的社会意识形态一旦形成后具有极大的相对独立性，不会随着旧的经济基础的消失而立即消失。新中国成立后，我国经济基础的重大变革是否会影响到宗教的存在呢?周恩来指出:“宗教界的朋友们不必担心宗教能不能存在。按照唯物论的观点，当社会还没有发展到使宗教赖以存在的条件完全消失的时候，宗教是会存在的。这就是说，宗教的长期存在依赖于它的经济基础，虽然进入了社会主义，经济基础有了一定的变革，但宗教反映的物质经济条件依然存在。所以“宗教是会长期存在的，至于将来发展如何，要看将来的情况。对于这样一个客观事实，共产党人应该怎么办呢?周恩来认为共产党人是马克思主义者，最尊重客观规律，要用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来考察和认识宗教。要尊重宗教存在的这一客观现实，按照客观规律办事，而不是违反历史发展规律，试图人为地去消灭宗教。“谁要企图人为地把宗教消灭，那是不可能的。如果我们不想要的东西就认为它不会存在，那是不符合客观实际的。”川因此在社会主义时期，要按照宗教的发展客观规律来对待宗教信仰，而不能以主观愿望来处理宗教问题，这是周恩来对待宗教问题的一个基本观点，也是周恩来认识和处理宗教问题的一个基本出发点。 
    二、反对帝国主义对我国宗教的控制和干涉，实行“自立自主、自办教会”的方针，这是周恩来同志对待宗教问题的一个基本原则。 
    随着我国社会主义制度的建立，我国人民在中国共产党的领导下，彻底推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，结束了半殖民地、半封建社会。广大的信教群众，爱国的宗教界人士同其它各阶层人民一样，获得了政治上的新生，经济上的解放。在这重大的历史转折时期，宗教应如何适应我国社会、政治经济制度的重大变革呢?1950年，周恩来在同京沪基督教人士座谈时针对在社会主义制度建立后“国的宗教团体应该怎么办”时，他提出了三点主张: 
    第一，“要把民族反帝的决心坚持下去，割断同帝国主义的联系，让宗教还它个宗教的本来面目。”在半殖民地半封建的中国，帝国主义利用宗教作为侵略中国的工具，我国的宗教特别是基督教和天主教受到帝国主义势力的极大影响和控制。对此，周恩来同志深刻地揭露到:“近百年来基督教传入中国和它对中国文化的影响，却是同帝国主义对中国的侵略联系着。基督教是靠着帝国主义枪炮的威力，强迫中国清朝政府所签订的不平等条约而获得传教和其他特权的。”社会主义建立后，随着帝国主义反动势力的彻底失败，残存在我国的基督教、天主教的帝国主义分子也受到了应有的制裁，但是在基督教、天主教内仍有少数帝国主义反动分子继续兴风作浪，攻击中国共产党和新生的人民政权，进行破坏活动，针对这些情况，周恩来提出:“今天宗教界自己发起一个民族自觉运动，把近百年来同帝国主义的关系清算一下。我国的宗教团体必须:“摆脱帝国主义的控制，肃清帝国主义的影响。”幻周恩来认为中国是一个社会主义国家，因此，既不需要利用宗教去干涉别国的内政，也不允许别国利用宗教来干涉中国的内政事务。他主张:“中国的宗教应该由中国人来办。正是在中国共产党的正确领导下以及周恩来的亲切关怀和指导下，我国的宗教界特别是基督教和天主教自1950年起，就掀起了一个反帝爱国运动，清除了教会中的帝国主义势力，摆脱了外国宗教组织的控制和利用，恢复了宗教的本来面目。 

    第二，“宗教思想是唯心主义的。唯心主义和唯物主义，不同就是不同，不必隐瞒。我们只要求宗教团体摆脱帝国主义的控制，肃清帝国主义的影响。我们不搞反宗教运动新中国成立后，面对急剧而深刻的社会变革，许多宗教界人士思想混乱，存在着观望、怀疑、恐惧的心理，尤其是解放前一些反动分子大肆散布:“有神无神势不两立”、“共产党要消灭宗教”等反动言论，使得一些人怀疑宗教信仰自由政策的真实性。对此，周恩来指出:“我们的政策，是要保护宗教信仰自由。但各地基督教、天主教中发现混有帝国主义的间谍，他们有帝国主义的国际背景。对这个问题，我们只反对帝国主义，不牵连宗教信仰问题。周恩来认为，中国共产党同信教群众有着共同的政治基础。因此在社会主义条件下:“信教的，不信教的可以共存。在反对教会中的帝国主义势力时，要具体问题具体分析，要“分清主观与客观，客观上是存在了的;分清少数与多数，事实上反动分子是极少数的。”为了团结广大的人民群众去共建社会主义事业，中国共产党“只把宗教信仰肯定为人民的思想问题，而不涉及政治问题。周恩来同志这些主张，实际上是把广大的信教群众与少数宗教界的反动分子相分开，把群众的思想信仰与政治问题相分开，从而打击了宗教界的一小撮反动分子，团结了大多数人民群众，调动了广大教徒建设社会主义的积极性，促进了宗教团体的稳定。 
    第三，“宗教团体本身要独立自主、自力更生，要建立自治、自养、自传的教会”幻解放初期，基督教界有一些有识之士己认识到帝国主义利用基督教侵略中国的历史事实，感到中国的基督教如果继续依附于外国教会，就同独立自主的新中国不相适应，基督教也就丧失了发展前途，因而提出了“三自主张”(自治、自养、自传)，并发起了“三自”改革运动。周恩来对此表示热烈的欢迎和坚决的支持。他说:“中国基督教会要成为中国自己的基督教会，必须肃清其内部的帝国主义的影响与力量，依照三自(自治、自养、自传)的精神，提高民族自觉，恢复宗教团体的本来面目，使自己健全起来。为了同独立自主的新中国相适应，“宗教团体应割断同帝国主义的联系是理所当然的事。”叼周恩来认为，中国的宗教只有在政治上站稳了脚跟，在组织上独立自主，实行“三自”才有发展的出路。周恩来同志这种建立在对中国基督教状况进行具体分析基础上得出的正确判断和结论，为基督教在中国的发展指明了前途和方向，给宗教界爱国人士和广大信教群众以很大的鼓舞，极大地推动了宗教界自我改革运动，使我国宗教界逐渐走上与社会主义发展相适应的道路。 
    三、尊重和保护宗教信仰自由，是周恩来宗教思想的核心内容。 
    尊重和保护宗教信仰自由，是党和国家对宗教的一项长期的基本政策。这一政策是以团结全国各族人民共同建设社会主义现代化国家为目标，符合了全国各族人民的根本利益。周恩来同志历来主张实行宗教信仰自由，他曾在不同的场合多次强调中国人民有宗教信仰的自由。他指出“应该做好宗教工作.正确地执行宗教信仰自由政策，进一步团结一切爱国的宗教徒。周恩来同志之所以积极提倡宗教信仰自由，除了要尊重宗教在社会主义时期将长期存在这一客观事实以外，主要是有以下两个基本原因: 
    第一，我国是一个多宗教国家，宗教有广泛的群众基础。1956年周恩来在同巴基斯坦和印度尼西亚伊斯兰教代表团谈话时曾指出:“中国的宗教徒比共产党员多。……中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙的就更多，差不多有一亿了。不仅如此，宗教问题还具有广泛的民族性，“中国的少数民族大多信仰宗教，而且有不少的少数民族是整个民族信仰一种宗教的’因而，“对于全民族信仰一个宗教的少数民族来说，宗教对家庭关系、社会关系影响就更大。这就是说，在社会主义国家宗教具有众多的教徒，是有牢靠的群众基础和广泛的民族性，因此，只要还有人信仰宗教，就必须坚持实事求是的原则，采取正确的政策来对待和处理宗教问题。 
    第二，宗教信仰主要是思想认识问题，信教与不信教的矛盾是属于人民内部矛盾。我国的信教徒绝大多数是各民族劳动人民，他们的世界观和马克思主义者不同，与不信教群众在认识上也有差异。但是信教与不信教群众在政治上、经济上的根本利益是一致的。“大家一样能够拥护社会主义制度。其差异只是思想信仰问题，而不涉及政治问题。因此. 周恩来指出:“我们把宗教信仰问题常常看得太简单了，要求所有人的人生观、世界观都一样，这是不可能的。思想认识是逐步改变的，而且思想认识问题是人民内部的问题”。虽然在认识上有差异，但“这并不妨碍我们整个人民民主统一战线的扩大和团结，并不妨碍我们祖国的社会主义建设”。既然宗教信仰是思想认识问题，就不能采用简单、粗暴的方式加以解决，否则，就会给社会主义事业带来严重的后果。 
    实行宗教信仰自由政策，是周恩来一贯坚持的基本主张，其目的就是把广大信教群众和不信教群众团结起来，求大同存小异，把他们的意志和力量集中到建设社会主义强国这个共同目标上来。 
    总之，周恩来的宗教思想是他思想理论体系中的一个重要组成部分，也是毛泽东思想的有机统一体的重要组成部分。它对中国宗教问题、民族团结、社会稳定以及社会主义革命和建设事业都有着重大影响，发挥了重要作用，重温周恩来关于宗教的基本理论和思想，对于当前新形势下，认识和处理宗教问题，仍然具有重要的现实意义。