论文关键词：民间宗教；思想体系；明末清初；弓长
论文摘要：明末清初大乘天真圆顿教创始人弓长建构的民间宗教思想体系，曾影响与形塑了有清一代乃至民国时期下层民众的思想与行为，发挥了既有值得肯定的历史意义上的合理性与正义性，也有必须指明的对历史发展所造成的落后性与愚啦。
在中国宗教发展史上，与儒释道主流宗教既有联系又有区别的民间宗教，也有一套自成体系的思想理论，且独具特色。不过，这套宗教理论形成的时间较晚，约在明末清初，其建构者则是大乘天真圆顿教的创始人弓长。
一
在中国民间宗教发展史上，清代是最为繁盛的历史时期。造成清代民间宗教如此繁盛的动因固然很多，笔者认为除了学界所分析的诸如经济、政治、社会等外在因素之外，还应该从民间宗教本身寻找内在原因。
众所周知，明朝是朱元璋利用元末白莲教策动的红巾军大起义而建立起来的。尽管朱元璋建国伊始，便反过头来坚决禁止白莲教，但是白莲教并没有因为朱明王朝的血腥剿杀而销声匿迹，反而以不可遏止的气势，仍然在民间秘密流传，构成了明代最为严重的社会问题之一。在白莲教异常活跃和明当局对其残酷镇压的明代中叶，一支新兴民间宗教教派—无为教在华北崛起。无为教的出现，在中国民间宗教发展史上具有.划时代的意义。无为教创始人罗清及其弟子，改变了传统的白莲教教义思想，在信仰主义领域另辟蹊径，并大胆想像，提出了一种全新的宇宙观与创世说—“真空家乡，无生老母”，从而在意识形态领域掀起了一场无声的理论风暴，动摇了儒释道主流宗教以及传统民间宗教在信仰世界的影响。wwW.11665.coM从此，以无为教为蓝本的各种教派，如李宾创立的黄天道、王森创立的东大乘教、归圆创立的西大乘教、韩太湖创立的弘阳教及其宗支派系纷纷问世。它们流布于大江南北，扎根于民间社会，在信仰主义领域又借用儒道两家、佛道两教的某些思想与教义，分别提出了“三世三佛与弥勒下生”说、“人教避劫”说、“内丹”修持功夫和按“九宫八卦”建立组织，以及“十八子当立天下与云城降世”等思想观点，从而导致了一场无论是在广度还是在深度都比元末以来兴起的白莲教运动更为宏大和持久的新的民间宗教运动。在这场民众宗教运动中，以无为教、黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教为代表的各种教派，既各领乒砚匿，又相互借鉴与黝直，特别是在理论认识上日趋统一。于是，自明成化十八年(1482)罗清创立无为教始，经过黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派几代传人一百六十余年的不断探索与总结，最后由天启四年(1622)面世的东大乘教分支大乘天真圆顿教创始人弓长(张字拆写)集其大成，终于清顺治九年(1852)，以其与弟子木人(李某)撰写的《古佛天真考证龙华宝经》(简称《龙华宝经》)等经卷为标志，构建了一套独具特色的民间宗教思想理论体系。
二
宇宙观与创世说大凡一切成熟的宗教，首先要在宇宙观与创世说上表明自己的观点，弓长建构的中国民间宗教思想理论体系也不例外。弓长吸收了无为教提出的“真空家乡，无生老母”的宇宙观和创世说，认为宇宙之初，称作混沌。在混沌之上，有一个地方叫“云城”，也就是“真空家乡”即天堂。那里住着一位至尊女神—“无生老母”。这位至尊女神首先是创世主和人类的祖先，她开天辟地，把混沌分出天地日月、两仪四像、五行八卦，创造出山川河海、草木禽兽和万物之灵—人类。“无生母，产阴阳，先天有孕;产先天，怀圣胎，变化无穷;生一阴，生一阳，婴儿蛇女;起乳名，叫伏羲，女蜗真身”，是为“人根老祖”。伏羲和女蜗经过金公、黄婆两位神仙为媒，匹配夫妻，从此生下九十六亿皇胎儿女即人类。“因为乾坤冷静，世界空虚，无有人烟住世”，所以无生老母便打发皇胎女儿降临人间。
可是，皇胎儿女来到尘世以后，不仅立即陷人生老病死和酒色财气之迷，而且受到大自然与各种人为的折磨，历经了一次又一次劫难。每当劫难之时，或赤地千里，草木为枯，五谷不收;或大水滔天，浩荡无涯，吞没一切;甚至白日无光，百兽乱舞，蟒蛇成群;而尘世魔王动辄刀兵相向，杀戮人类，以至白骨撑天，血流殷地，人类百不存一，世界末日来临。无生老母不忍皇胎儿女遭受苦难，大发慈悲，决定救度皇胎儿女，不再堕人轮回。因此，无生老母又成为救世主。
历史观与救度论那么，无生老母如何救度沦落尘世的皇胎儿女呢?弓长运用无为教以来各大教派中倡行的“三世三佛与弥勒下生”说，提出了对民间宗教世界具有普遍意义的历史观与救度论。按照这种理论，无生老母把世界从时间上分为三个时期，依次是青阳时期、红阳时期、白阳时期;在这三个时期，依次召开龙华初会、龙华二会、龙华三会。青阳时期代表过去，命燃灯佛掌世;红阳时期代表现在，命释迎佛掌世;白阳时期代表未来，命弥勒佛掌世。每期之末，都要道劫并降，降道度回儿女，降劫收杀恶魔。于是，燃灯佛首先下凡，执行无生老母旨意。然而，由于燃灯佛办理不力，在青阳时期的龙华初会，只是道降君相，仅度回二亿儿女。接着，释趣佛也辜负了无生老母重托，在红阳时期的龙华二会，只是道降师儒，亦仅度回二亿皇胎，还剩下九十二亿皇胎儿女在尘世受难，而且许多恶魔也没有消灭。这时青阳、红阳二期已过，龙华初会、二会亦已召开，无生老母就将度回九十二亿皇胎儿女重任都交给了弥勒佛，命他在白阳时期的龙华三会一次度完，叫做“末后一着”。
这个任务既重且大，弥勒佛将如何完成呢?为了解决这一理论问题，弓长在无为教以来各大教派倡行的“三世三佛与弥勒下生”理论的基础上，提出了接续莲宗说。弓长认为，从时间上，燃灯、释迪、弥勒三佛接续莲宗，弥勒佛是完成“末后一着”的佛祖;为了实现这一神圣使命，弥勒佛要亲自下凡，化为人身，并开创一个教派，而这个弥勒佛化身和所创教派，就是其师祖王森和东大 论文关键词：民间宗教；思想体系；明末清初；弓长
论文摘要：明末清初大乘天真圆顿教创始人弓长建构的民间宗教思想体系，曾影响与形塑了有清一代乃至民国时期下层民众的思想与行为，发挥了既有值得肯定的历史意义上的合理性与正义性，也有必须指明的对历史发展所造成的落后性与愚啦。
在中国宗教发展史上，与儒释道主流宗教既有联系又有区别的民间宗教，也有一套自成体系的思想理论，且独具特色。不过，这套宗教理论形成的时间较晚，约在明末清初，其建构者则是大乘天真圆顿教的创始人弓长。
一
在中国民间宗教发展史上，清代是最为繁盛的历史时期。造成清代民间宗教如此繁盛的动因固然很多，笔者认为除了学界所分析的诸如经济、政治、社会等外在因素之外，还应该从民间宗教本身寻找内在原因。
众所周知，明朝是朱元璋利用元末白莲教策动的红巾军大起义而建立起来的。尽管朱元璋建国伊始，便反过头来坚决禁止白莲教，但是白莲教并没有因为朱明王朝的血腥剿杀而销声匿迹，反而以不可遏止的气势，仍然在民间秘密流传，构成了明代最为严重的社会问题之一。在白莲教异常活跃和明当局对其残酷镇压的明代中叶，一支新兴民间宗教教派—无为教在华北崛起。无为教的出现，在中国民间宗教发展史上具有.划时代的意义。无为教创始人罗清及其弟子，改变了传统的白莲教教义思想，在信仰主义领域另辟蹊径，并大胆想像，提出了一种全新的宇宙观与创世说—“真空家乡，无生老母”，从而在意识形态领域掀起了一场无声的理论风暴，动摇了儒释道主流宗教以及传统民间宗教在信仰世界的影响。从此，以无为教为蓝本的各种教派，如李宾创立的黄天道、王森创立的东大乘教、归圆创立的西大乘教、韩太湖创立的弘阳教及其宗支派系纷纷问世。它们流布于大江南北，扎根于民间社会，在信仰主义领域又借用儒道两家、佛道两教的某些思想与教义，分别提出了“三世三佛与弥勒下生”说、“人教避劫”说、“内丹”修持功夫和按“九宫八卦”建立组织，以及“十八子当立天下与云城降世”等思想观点，从而导致了一场无论是在广度还是在深度都比元末以来兴起的白莲教运动更为宏大和持久的新的民间宗教运动。在这场民众宗教运动中，以无为教、黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教为代表的各种教派，既各领乒砚匿，又相互借鉴与黝直，特别是在理论认识上日趋统一。于是，自明成化十八年(1482)罗清创立无为教始，经过黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派几代传人一百六十余年的不断探索与总结，最后由天启四年(1622)面世的东大乘教分支大乘天真圆顿教创始人弓长(张字拆写)集其大成，终于清顺治九年(1852)，以其与弟子木人(李某)撰写的《古佛天真考证龙华宝经》(简称《龙华宝经》)等经卷为标志，构建了一套独具特色的民间宗教思想理论体系。
二
宇宙观与创世说大凡一切成熟的宗教，首先要在宇宙观与创世说上表明自己的观点，弓长建构的中国民间宗教思想理论体系也不例外。弓长吸收了无为教提出的“真空家乡，无生老母”的宇宙观和创世说，认为宇宙之初，称作混沌。在混沌之上，有一个地方叫“云城”，也就是“真空家乡”即天堂。那里住着一位至尊女神—“无生老母”。这位至尊女神首先是创世主和人类的祖先，她开天辟地，把混沌分出天地日月、两仪四像、五行八卦，创造出山川河海、草木禽兽和万物之灵—人类。“无生母，产阴阳，先天有孕;产先天，怀圣胎，变化无穷;生一阴，生一阳，婴儿蛇女;起乳名，叫伏羲，女蜗真身”，是为“人根老祖”。伏羲和女蜗经过金公、黄婆两位神仙为媒，匹配夫妻，从此生下九十六亿皇胎儿女即人类。“因为乾坤冷静，世界空虚，无有人烟住世”，所以无生老母便打发皇胎女儿降临人间。
可是，皇胎儿女来到尘世以后，不仅立即陷人生老病死和酒色财气之迷，而且受到大自然与各种人为的折磨，历经了一次又一次劫难。每当劫难之时，或赤地千里，草木为枯，五谷不收;或大水滔天，浩荡无涯，吞没一切;甚至白日无光，百兽乱舞，蟒蛇成群;而尘世魔王动辄刀兵相向，杀戮人类，以至白骨撑天，血流殷地，人类百不存一，世界末日来临。无生老母不忍皇胎儿女遭受苦难，大发慈悲，决定救度皇胎儿女，不再堕人轮回。因此，无生老母又成为救世主。
历史观与救度论那么，无生老母如何救度沦落尘世的皇胎儿女呢?弓长运用无为教以来各大教派中倡行的“三世三佛与弥勒下生”说，提出了对民间宗教世界具有普遍意义的历史观与救度论。按照这种理论，无生老母把世界从时间上分为三个时期，依次是青阳时期、红阳时期、白阳时期;在这三个时期，依次召开龙华初会、龙华二会、龙华三会。青阳时期代表过去，命燃灯佛掌世;红阳时期代表现在，命释迎佛掌世;白阳时期代表未来，命弥勒佛掌世。每期之末，都要道劫并降，降道度回儿女，降劫收杀恶魔。于是，燃灯佛首先下凡，执行无生老母旨意。然而，由于燃灯佛办理不力，在青阳时期的龙华初会，只是道降君相，仅度回二亿儿女。接着，释趣佛也辜负了无生老母重托，在红阳时期的龙华二会，只是道降师儒，亦仅度回二亿皇胎，还剩下九十二亿皇胎儿女在尘世受难，而且许多恶魔也没有消灭。这时青阳、红阳二期已过，龙华初会、二会亦已召开，无生老母就将度回九十二亿皇胎儿女重任都交给了弥勒佛，命他在白阳时期的龙华三会一次度完，叫做“末后一着”。
这个任务既重且大，弥勒佛将如何完成呢?为了解决这一理论问题，弓长在无为教以来各大教派倡行的“三世三佛与弥勒下生”理论的基础上，提出了接续莲宗说。弓长认为，从时间上，燃灯、释迪、弥勒三佛接续莲宗，弥勒佛是完成“末后一着”的佛祖;为了实现这一神圣使命，弥勒佛要亲自下凡，化为人身，并开创一个教派，而这个弥勒佛化身和所创教派，就是其师祖王森和东大乘教;王森身后接续莲宗者依次是天真老祖(王森高足)与翠花张姐(王森另一门徒)，他自己则是翠花张姐的莲宗接续人。在这种说教中，弓长俨然以弥勒四世自诩，宣称他所创立的大乘天真圆顿教，正是为了实现“末劫总收圆”，他手下的三宗五派九杆十八枝大小会首均为“领法知识”即传道师，他们的任务是“替祖传法，阐教扶宗”，到各地开荒办道，普度众生。弓长的这一说教为后世那些称佛做祖、自诩弥勒化身的教派创始人提供了理论根据。
神灵语系及其结构由于实现“末后一着”的任务神圣而又伟大，光靠弥勒化身一人，显然是过于繁重。于是，弓长便集结了儒释道和无为教以来各种教派所崇奉的神灵，编造了一个奇特的神灵谱系，为其壮大声势，做其辅助力量。其结构如次:
第一层，无生老母，她既是创世主，又是救世主，具有至高无上权威。她可以“考察儒、释、道三教圣人”，凌驾诸神之上，享有人类的最高崇拜。同时，她又是一位颇具儿女心肠的人类母亲，时时向人间流露出慈母般的爱抚与关怀，日夜盼望皇胎儿女回到自己身边，这对于沉沦苦海的下层民众来说，具有极大的精神慰藉作用。
第二层，燃灯佛、释迪佛、弥勒佛，这本是佛教的三世佛信仰。但是，在这个神灵层次里，它却打破了佛教三世佛之间的那种和谐的差序承接关系，将三世佛纳人了它设计的高下、好坏和彼此否定的价值判断轨道。它贬低燃灯与释迪，称燃灯佛为“兽面人心”，释迎佛为“人面兽心，’;赞颂弥勒，认为只有弥勒佛才是“佛面佛心”。因此，它独尊经其改造的弥勒佛，让儒释道中的所有神灵都会聚在弥勒佛摩下，去实现无生老母将真空家乡降临人间的美好理想。这一说教显然融人了下层民众的愿望，用释迎与弥勒的对立，用后者否定前者，因而使弥勒佛成为改天换地之佛，对于下层民众迫切要求改变自己的悲惨命运具有极大的引诱力。
第三层，是一个几乎包括所有神灵的庞大队伍。儒家中的历代圣贤孔子、孟子、朱熹等，佛教中的诸大菩萨、诸大圣僧、天龙八部等，道教中的太上老君、玉皇大帝、名山洞府得道真人等，民间宗教各大教派创教祖师、历代传人以及四海龙王、城陛土地、关公、唐僧、刘基等天神地抵、民间杂祀、历史人物等等，都被安排在这一层次。如果说弥勒佛是无生老母任命的统帅，那么这一层次的所有神灵则是弥勒佛摩下的各路将军，他们的任务就是临凡降世，各显神通，帮助弥勒佛完成“末劫总收圆”，同赴龙华三会。
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神灵语系及其结构由于实现“末后一着”的任务神圣而又伟大，光靠弥勒化身一人，显然是过于繁重。于是，弓长便集结了儒释道和无为教以来各种教派所崇奉的神灵，编造了一个奇特的神灵谱系，为其壮大声势，做其辅助力量。其结构如次:
第一层，无生老母，她既是创世主，又是救世主，具有至高无上权威。她可以“考察儒、释、道三教圣人”，凌驾诸神之上，享有人类的最高崇拜。同时，她又是一位颇具儿女心肠的人类母亲，时时向人间流露出慈母般的爱抚与关怀，日夜盼望皇胎儿女回到自己身边，这对于沉沦苦海的下层民众来说，具有极大的精神慰藉作用。
第二层，燃灯佛、释迪佛、弥勒佛，这本是佛教的三世佛信仰。但是，在这个神灵层次里，它却打破了佛教三世佛之间的那种和谐的差序承接关系，将三世佛纳人了它设计的高下、好坏和彼此否定的价值判断轨道。它贬低燃灯与释迪，称燃灯佛为“兽面人心”，释迎佛为“人面兽心，’;赞颂弥勒，认为只有弥勒佛才是“佛面佛心”。因此，它独尊经其改造的弥勒佛，让儒释道中的所有神灵都会聚在弥勒佛摩下，去实现无生老母将真空家乡降临人间的美好理想。这一说教显然融人了下层民众的愿望，用释迎与弥勒的对立，用后者否定前者，因而使弥勒佛成为改天换地之佛，对于下层民众迫切要求改变自己的悲惨命运具有极大的引诱力。
第三层，是一个几乎包括所有神灵的庞大队伍。儒家中的历代圣贤孔子、孟子、朱熹等，佛教中的诸大菩萨、诸大圣僧、天龙八部等，道教中的太上老君、玉皇大帝、名山洞府得道真人等，民间宗教各大教派创教祖师、历代传人以及四海龙王、城陛土地、关公、唐僧、刘基等天神地抵、民间杂祀、历史人物等等，都被安排在这一层次。如果说弥勒佛是无生老母任命的统帅，那么这一层次的所有神灵则是弥勒佛摩下的各路将军，他们的任务就是临凡降世，各显神通，帮助弥勒佛完成“末劫总收圆”，同赴龙华三会。
