国学宗师南怀瑾：一无所长，一无是处

　　【人物档案】南怀瑾（1918－2012），浙江乐清人，国学家，实业家，中国传统文化的积极传播者。他自小接受中国私塾传统教育，少年时期就已读遍了诸子百家的各种经典。一生著述颇丰，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格，代表作有《论语别裁》《老子他说》《金刚经说什么》等。
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　　弃武向佛，面壁三年图破壁
　　1918年，南怀瑾出生于浙江省温州市乐清县。小时候的他调皮捣蛋，一次，南怀瑾和邻居孩子吵架，互骂脏话，父亲一气之下，把他推进本文由论文联盟http://收集整理
门前小河沟里，成了落汤鸡的南怀瑾终于认识到自己的错误。13岁那年，他小学毕业考试考了个倒数第一，拿了个肄业证书。父亲要他去学木雕或去商店做学徒，他不肯，而是在家自修。四年间，除精研“四书”、“五经”外，涉猎遍及诸子百家，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学。
　　1935年，17岁的南怀瑾听说杭州浙江国术馆不要学费，管吃管住，于是欣然前往。在同班同学中，他个头最小，年纪最轻，但每门功课，每种武艺，他学得最快最好。两年后，他以第一名的成绩毕业，获得武术教官的资格。后在成都中央军校任校教育队武术教官和政治指导员，并在青城山灵岩寺认识了禅宗大师袁焕仙。1942年，袁焕仙到成都创办维摩精舍，南怀瑾辞去公职，追随其左右潜心修佛参禅。wWw.11665.COm袁焕仙在维摩精舍讲学，涉及儒释道三家学问，南怀瑾把它逐字逐句地记录下来，编成《维摩精舍丛书》。为求深入研究佛法，南怀瑾奔赴峨眉山的大坪寺闭关，穿上僧衣三年闭关阅藏，斋戒素食，青灯古佛旁日夜苦读经、律、论佛家经典，通读佛教典籍《大藏经》，终生受益。
　　素材解读：作家柳青曾说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要关头只有几步。”此言甚是。从一个生性顽劣的孩子成长为学有所成的大家，和他不间断的学习密不可分。生逢乱世，如不能报国杀敌，就当独善其身，遇到感兴趣的佛学理论，南怀瑾毅然决然辞去公职，闭关三年，潜心修道参禅，深悟禅机，对佛理有了精深的研究，对以后的著书立说打下了夯实的基础。
　　适用话题：顽劣、改正错误、潜心学问、机缘
　　呕心沥血，著书只为稻粱谋
　　出关后，南怀瑾辗转来到台湾，两女两子先后出生，他栖身于基隆海滨一个陋巷里，挤在瓦可漏月、门不闭风的小屋里。为了生存，一家人不得不典当衣物。1955年，他在窘困的处境下，写出了《禅海蠡测》一书，却一本都卖不出去。不久，他举家迁到台北龙泉街，住在贩夫走卒喧嚣终日的菜市场附近。此处环境更为恶劣，污秽堆积的菜市场臭气熏天，贩夫走卒之声喧嚣终日。南怀瑾身居其中却充耳不闻，在困顿中煮字疗饥，他常右手执笔写书，左手抱着幼子，双脚还要不停地推着摇篮，以防尚在襁褓中的婴儿哭闹。他凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两力作。但在书店堆放在角落里，少有人购买。后来，一个商人出钱买下一些书，谁知这个商人原来是个肉商，把这些书买回去后，拆开来包肉用的。南怀瑾没有灰心丧气，而是继续写下去。
　　真正让南怀瑾“大红大紫”的则是一本《论语别裁》。南怀瑾用时代的角度，白话的表达，加以经史的空前方式讲《论语》，受到了大众的广泛追捧。讲稿随后以《论语别裁》为书名出版，引起轰动。后来，复旦大学出版社于1990年在大陆出版《论语别裁》，风靡一时。几年间，《论语别裁》发行即过百万册，堪称中国图书界的一个“神话”。
　　素材解读：超然物外、性情洒脱是南怀瑾的秉性，所以他能在艰辛的日子里穷而不愁、潦而不倒，依旧能保持一个平和的心态，捡起搁置很久的笔，在窘困的处境下，著书立说。《论语别裁》打通了庙堂和江湖的界限，让普通大众对传统儒家文化有了亲切感。从一本书也卖不出去，坚持到洛阳纸贵、一书难求，显示出他的国学造诣之深厚。
　　适用话题：君子固穷、坚守、闹中求静、叩问内心
　　书生报国，修建温金大动脉
　　1912年4月，孙中山乘船来到温州，看到这个地方还没有通火车，觉得很遗憾，于是将修铁路的理想写进《建国方略》中。然而，七十年过去了，温金铁路都因为山高水急，投资过巨屡次胎死腹中。1988年，来自温州老家的领导想让南怀瑾出山修温金铁路。修铁路，谈何容易！那是用钱铺起来的，投资大且不论，还牵涉到方方面面的环节，其中的艰难与复杂难以想象。周围人都劝导：“拿钱去修铁路，恐怕只有傻瓜才会干这样的事！”
　　夜阑更深，南怀瑾辗转反侧，起身下床，在灯下翻开了孙中山的《建国方略》。浙江矿产资源相对贫乏，而浙西南的温州地区却蕴藏丰富。如果修建一条由温州直达金华、进而把温州与浙赣铁路大动脉紧紧联接起来的铁路，将

产生巨大的经济效益。于是南怀瑾不顾年事已高，不惜透支体力与精力，答应出面牵头修建金温铁路，并拿出毕生积蓄1286万美元进行投资。1992年12月，金温铁路正式开工，六年后全线开通运行。
　　素材解读：南怀瑾虽旅居异乡，却心怀故土，六年修建百年路。一个书生，为了造福桑梓、振兴家乡经济，不避艰险，慨然应允，挺身作了金温铁路的催生者，这实在是个奇迹。在南怀瑾看来，修金温铁路，并非为了赚钱，而是为子孙后代谋福利。
　　适用话题：心怀天下、回报故乡、感恩、利在千秋
　　传道授业，兴办太湖大学堂
　　催生金温铁路者之后，南怀瑾说：“区区一条人间铁路算什么。将来，我想修一条人道之路。”2004年，南怀瑾回到大陆，定居苏州，创建太湖大学堂。此举旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。于是在中国，书院这种古老的教育形态，重又兴起。山东，有作家张炜创办的“万松浦书院”；陕西，有陈忠实的“白鹿书院”；天津，有“北洋书院”；江苏，有南怀瑾的“太湖大学堂”。太湖大学堂建立后，南怀瑾纵论古今的渊博学识和拉家常式的平易风格，吸引了正统高校的知名教授和政、商两界的名流，有些人甚至专程从美国、东南亚赶来。一个叫李慈雄的大二学生，对国学的浓厚兴趣，想找南怀瑾想拜师学习，但无力交学费，南怀瑾要他打工代替，工作内容包括：打扫厕所、擦地及倒茶等杂事。打工半年后，南怀瑾开始教他文章，后来李慈雄成了上海斯米克集团董事长。

　　在成人教学之外，学堂还有一个小学部。作为南怀瑾的“试验田”，这里不同于普通的民办教育，不涉及数理化，更强调古文、武术、中医等传统教育，学堂要求学生必须认识繁体字。也不同于其他公立小学，这里没有讲台，没有课桌，几张圆桌和几十把椅子，是小学生们上课的地方。学生们每天六点半起床，七点开始练习武术半小时。在课程设置中，学生有大量时间在户外，讲到山水、四季，都让学生去接触、体验。有时要求学生采五种草药回来，晒干，做成草药。
　　素材解读：传统文化只有既往开来，才能古为今用、启迪后学。南怀瑾终其一生都致力于做中国传统文化的播种人，携带文明火种在世界范围内传播，用自身的阅历和方式，让古籍中的孔孟之道重焕生机，吸引了下至儿童上到教授来次聆听教诲。这位致力于儒、释、道文化研究的大师，最终在太湖大学堂驾鹤西去。昔人已逝，伟大的文化复兴之梦，却在南怀瑾等人的努力下增添新的助力。
　　适用话题：国学复兴、守旧与创新、教书育人、有教无类
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　　我看南怀瑾
　　文/卞毓方
　　南怀瑾先生仙逝了。他是一位腹笥宏富、见解卓异的学人，概而言之，他是亦儒亦佛亦道，非儒非佛非道。如此横跨传统而又驰骋于传统之上的知识老人，在当代不啻是凤毛麟角。
　　作为学者，南怀瑾一要谋生，二要谋道。他因《论语别裁》而成名，此书粉丝甚多，拍板砖的也大有人在。那时的人们人心惶惶，渴望有一种文化出来，尤其是关于如何做人的文化，既填补心灵的空虚，又得着精神的安慰。《论语别裁》就正好充当了这种心灵的安慰剂。为什么又会引爆那么多人的反对？这里有学术交锋，如李敖、张中行的批评；这里也有文化导向南怀瑾认为孔学“万古常新，永远颠扑不破”，此论一出，自然要招惹物议。
　　南怀瑾不仅是学者，更是行者。他从青年时代起，就抱定一个宗旨：以弘扬中国文化为己任。半个多世纪以来，他一直在为重建中国文化奔走、呼号。他常说：“没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。”南怀瑾一生出版各种撰述三十余种，并译成多国文字，在世界各国流通。
　　南怀瑾令笔者敬佩的，是他一贯的慎独自律。举其大者，

他为修建“金温铁路”，成立了一家合资公司。这个公司，许多人都想挤进去，包括他在老家的子孙、亲友。南怀瑾铁面无私，一概拒绝。举其小者，南怀瑾对学术界的争论没有兴趣，但对文章中的硬伤，则是闻错即改，绝不马虎。曾有人在报刊撰文，指出他在一本书中，将成语“履践踊贵”解释错了，南怀瑾得知后，火速通知出版社，停止发行，立即对有关段落进行修改。并派人找到指出他错误的作者，当面表示感谢。南怀瑾不以著述为私有，他崇奉取之天地还诸天地。他曾为出版立下了五个“不”：不做促销广告、不请名人写序、不登自己的照片、不追究盗版、不把自己的著作权留给后代。
　　清人赵翼有言：“到老始知非力取，三分人事七分天。”南怀瑾走到今天这一步，有其自身和社会的必然。（选自《天津日报》，有删节）
　　佳作快评：这是一篇典型的议论性散文。作者从南怀瑾仙逝说开去，从多层面多角度论述南怀瑾为学者、为行者的一生。作者引经据典，就事论事。既有小事描摹、细节刻画；又有大略评价、整体论述。在娓娓道来中，一个血肉丰满有情有义的学者形象跃然纸上。