课题项目：本文系2013浙江省教育科学规划研究课题：文人写意园林艺术精神传承与高校艺术设计专业学生人文精神培养研究，项目号：scg080摘要：文人园林因造园思想融入了文人士大夫人文主义精神，被称为园林艺术精神的灵魂。人文精神的核心是培养独立的人生观、价值观和审美观，为学生今后自身安身立命奠定坚实的基础，这也是高校教育的根本目的。笔者通过对文人园林艺术精神的传承及其人文教育价值的探索，以期提炼出适合培养环境设计专业学生人文精神的观点及指导思想。
　　关键词：文人园林；人文精神；人文教育；环境设计本文通过对文人园林艺术精神中人文教育价值的提炼，以实现高校环境设计教育的两个根本目标。其一，从学生健康成长的角度出发，培养人的人生观、价值观和审美观。有助于提高学生的生存质量、人格完整以及人的和谐发展。其二，从学生学有所长的角度出发，结合人才培养体系、专业课程及教学实践活动，有助于提高学生的创新思维与创造力、实践动手能力及综合素养。通过对学生“德育”的养成与“智育”的培养，以期为社会输送信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质环境设计人才。本文侧重从学生健康成长的角度展开研究，即探讨环境设计专业教学如何结合文人园林艺术精神开展人文教育。
　　1文人园林艺术精神及其人文教育价值概述
　　文人园林乃是士流园林之更侧重于以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者。推而广之，则不仅是文人经营的或者文人所有的园林，也泛指那些受到文人趣味侵润而“文人化”的园林。[1]历史上被称为文人园滥觞之典型的有白居易的“庐山草堂”、王维的“辋川别业”、杜甫的“浣花溪草堂”等。WWW.11665.coM这些文人出身的官僚，不仅参与风景的开发、环境的绿化和美化，而且还参与营建自己的私园。凭籍他们对自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力来进行园林的经营，同时把他们对人生哲理的体验、宦海浮沉的感怀融注于造园艺术中。[1]文人园林因士阶层参与造园而进一步传承和发展了儒、道、禅等中国传统文化的艺术精神。儒、道、禅思想虽各具鲜明的个性，但在人文思想教育方面却有着共性。儒家宣扬崇高的人生理想，坚持以人为本位的哲学思想，以人为终极关怀。孔子在《论语》中提出：“ 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。道家充分肯定个体生命的价值，主张“逍遥”，追求个体生命的绝对自由。“禅宗”倡导“梵我合一”，认为主体与客体不可分割。“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”。景与禅相溶如一，即“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心”。儒、道、禅三家“以德为先”，在健全独立的人格、凸显个体的价值观等方面构建的人文思想教育观念，已经逐渐成为今时“德艺双馨”人才培养的价值导向。因此，文人园林不论是呈现出来的园林景象，还是其中所蕴含的艺术精神及文化精神，都是物质文明和精神文明相与融合的最佳载体。
　　周维权在《中国古典园林史》）一书中将文人园林的风格特征概括为：“简远、疏朗、雅致、天然”。这八字概括出了园林中人文精神的基本特征。人文精神就是人的意识对主体自身的最终精神和价值追求。文人园林中所追求的独立的人格、价值观与审美观是实现人的意识对主体自身的最终精神追求的过程，即人文精神的养成。那么，文人园林的人文教育价值也就显而易见了，它可以通过文人园中诗意的本真性、审美的直观性、景象的丰饶性、哲理的深久性、绿色的优越性[2]等特征，舒展学生的感怀、提升学生的审美、丰富学生的思维，甚至修复学生的心智、塑造学生独立的个性与健全学生独立的人格。正如金学智先生在《中国园林美学》一书中所论述：“中国古典园林里，自然美的抚慰，高雅精神文化的陶冶，会有效地帮助人超凡脱俗，清新散忧，澡雪精神，净化灵魂……”如是，学生的人格得到全面健全的塑造，不仅提高了学生自身的生存质量，还促进了“德艺双馨”设计人才的养成。
　　2文人园林艺术精神传承及环境设计专业学生人文教育培养模式构建
　　2.1“以德为首”，健全学生独立的人格
　　伴随现代工业文明的发展，人性的异化、精神的贫瘠和文化的荒芜的现象日益凸现。映射在高校学生中往往出现普遍地缺乏有品位的文化素养、物欲横流、金钱至上、生活无聊、精神空虚、人际冷漠等现象。反映在设计作品中，呈现设计思维缺乏人文

思想、设计创作缺乏创意且物象类流等现象。凡此种种，都是与自然生态严重失衡相伴而生的精神文化生态的严重失落[2]。如何改变学生的不良现状，就此现象，笔者对浙江树人大学艺术学院环境设计专业100位学生（大一至大四各占25%，男女生比例34%：66%）进行了问卷调研。就“你认同‘从艺先从德，学艺先做人’的道德观”的问题，75%的同学表示认同。就“你是否认同具有良好的道德修养（人文素养）的设计人才，才能创作出优秀的设计作品”的问题，52%的同学表示认同。由此可见，“以德为首”是符合学生内心发展的根本归属点的。教育的根本目的，即以人为本，坚持人的自然、社会、精神属性的辩证统一。就此哲学家海德格尔援引荷尔德林的诗，提出了应该“诗意的栖居”的著名命题。《魏氏春秋》曰：“士有百行，以德为首”。重履践，重力行，明心见性，知行合一，才是完善人格的途径。文人园林中曲径通幽的绿色空间、人文浓郁的楼宇建筑、心旷神怡的山水泉石、扣人心弦的鸟语花香、悠然自得的琴棋书画，都会让人感觉到无拘无束、清静闲适。文人园林建造与经营的过程，“诗意的栖居”，正是文人士大夫追求和标举完善人格的过程。因此，学生（环境设计专业）可以游走在布局自由的文人园林中以获得身心的自由，可以游历在生态的自然中归复人性的自然。自然美与人性美可以通过游赏园林艺术之美而逐渐健全心智、完善人格。
　　具体到环境设计专业建设中，学校如何将“以德为首”与具体的人才培养及课程教学结合起来？笔者认为应该将“健全学生独立的人格”落实到相关的课程体系设置及课堂授课中。首先，课外引导学生多读一些增强德才修养的专业书籍。例如，文震亨《长物志》、李渔《闲情偶寄》、沈复《浮生六记》、金学智《中国园林美学》、周维权《中国古典园林欣赏》等，让学生徜徉在文学的语境中，感受园林之美、游园之乐、生活之趣乃至人生之多彩。其次，还要走出课堂和书本，带领学生身心感知和体悟园林之美，实现园林“可行、可望、可游、可居”的身心双重的“补益”“修复”功效。即借助优越的地域文化——西湖世界文化景观遗产的资源，让学生走进优美的园林生态环境，“它不但能给人以多方面无污染的精神心理满足，而且还能给人以多方面无污染的物质生活、生理上的满足。”[2]最后，在《中国古典园林欣赏》《古建测绘》《景观设计ⅰ》《景观设计ⅱ》《制图》《综合设计表达》等课程中加强人文通识的理论教学，并在设计实践教学中注重与人文精神的融合。重要的是还要注意这些课程间的连续性，把它们串联成一个课程体系，深入扎实地把某一文人园林的造园精神及人文意境贯穿进来，让学生学会融会贯通。注重学生“以德为首”的培养，提升学生的精神境界，“以德立身”，为培养学生能成为全面发展的人，能成为够感受真善美的人，“以德养艺”，从而为学生构建伟大的人格。