【摘 要】在高家由盛而衰的过程中，觉新充当了一位帮凶，也是受害者，他在作品中的地位是不可替代的，他在整个故事的发展中起着关键的作用，他的思想和行动都决定着故事的发展，如果改变他在其中的影响，那么结果会如何呢？我想，如果觉新从一开始就和觉明等人一样，那么他的“家”会不会有另一个结局？可不可以挽救那些年轻的生命呢？在这篇文章中我将做具体的分析。
　　【关键字】觉新   新旧思想 性格    影响
　　
　　 在巴金的激流三部曲中，作者塑造的诸多形象中，最成功形象是代表旧势力旧思想的觉新，严格的说是代表中间思想的。他生性懦弱，为人处世常秉持双重人格。他一方面痛恨旧势力，五四运动爆发后，他如饥似渴的阅读进步报刊文籍，信服新观念和新理论。另一方面他又顺应旧环境，认为而这并不矛盾。
　　 同样是受新文化运动影响的青年知识分子，觉明觉慧等人都积极的反对旧的势力和腐朽的制度，甚至抛弃了家庭，选择他们的“社会工作”，但，觉新却选择了代表旧势力的家庭。为了维护家庭的利益，他做他自己不愿意做的事，做与自己思想冲突的事，以为采用他所谓的“作捐主义”和息事宁人的方针，就可以保护他们的家，使家得到安宁。但是，旧的制度旧的思想已经无法再统治这个社会了，不管他如何的向它退让，最终却无法阻止它残害年轻人的生命，无法保护他的“家”。他也为那些失去年轻了年轻的生命的人痛惜，这些人都和他有着直接或间接的联系，但他却找不到帮他们的办法，甚至还成为帮凶。WWw.11665.CoM直到最后连“作捐主义”也不能发挥作用时，他才爆发。
　　 首先我们来看看在作品中的觉新。
　　 巴金笔下的觉新是生在一个新旧交替的时代，新旧文化的冲突带给他的，更多的是深入的人性的折磨，而不是自由和解放。 “他的悲剧已不仅是他个人的悲剧，而是代表当时整个社会的悲剧。巴金先生正是通过觉新这类人的悲剧向我们昭示封建制度的吃人罪恶和它的末日即将到来。任何一个有理想的青年如果在这样的封建制度里还对它抱有幻想，那么便注定他将要葬送自己的前途和一生的幸福。”[1]
　　 作者是通过觉新的爱情悲剧和个人人生生活悲剧来体现觉新如何从一个积极热情的年轻人变得毫无朝气而萎靡的傀儡，在他的心灰意冷中透露出对这个社会的失望和痛恨。他曾经与他的梅表妹真情相爱，但因为两家大人的一次小的吵架而赌气，便断送了两个年轻人的爱情。“从中我们可以看出封建家长的专横霸道，人为的使两个相爱的人不能在一起，并还强迫他们接受新的‘爱人’，也不管他们会怎么想，还美其名曰用封建伪学家眼中的名誉、学识来称道，无视一个热血沸腾朝气蓬勃的年轻人的情感。”[2]这是作品中封建腐朽制度给他的第一重打击。不得志的爱情给人的身心带来的损害是非常巨大的。所以，觉新的第二重打击也很快来了；他渐渐地看着他深爱的梅香消玉殒却无能为力，而且他的心也正被狠狠的啃噬着。当他想要把他的心交给他的妻子瑞珏，想在小家庭中求得一点点安慰时，封建迷信的思想又来害人了，是它和它的奴隶害死了瑞珏，夺去了他唯一的爱人。 “长期的封建思想的影响，对封建文化的盲目信从，相信西医不可治疗内科的断言，使得他没有让患急症的海儿得到及时有效的治疗，最终痛失了海儿。当他的生活中又出现了新的希望和曙光，但那微弱的光芒也被重重的黑幔遮去了，而他，还是帮凶之一！他是多么的自责，几乎也要痛骂那些封建伪道学家了。”[3]表妹惠和他，两个苦命人之间的一点心灵的关照和人情的温暖，给他死灰般的生活又带了点热量与光明，但他却没有把握住她。他已没有勇气去追求新的爱情，还得亲手把这个爱人送到一个明知不能给她幸福的封建畸形虫郑国光身边。他最后的爱人就葬送在了这场封建遗毒所燃起的大火里了，是他把她送进了火坑，也不能给她任何有意义的帮助了。 “郑家家长和惠的丈夫的专制，不但剥夺了惠生活的快乐，还夺去了她的健康的生命。觉新本来想任他们胡作非为就这样苟活下去，但是都不可能了，眼睁睁的看着那颗善良的受折磨的心慢慢枯萎，她正用了求助的眼光望着他，而他，最多以一个局外人的身份给那个封建制度的寄生虫伪道学家郑国光主持场面，也没有勇气违背封建礼教，去给这个可怜的人一些真正的帮助。”[4]
　　 和觉慧、觉民这些热血青年比起来，觉新并不

理想，也不乏才智。“本来他是个可以有所作为的青年的，只因为他是这个封建大家庭的长子，他的人生和幸福在这个家规森严的封建制度下是首当其冲受其迫害的，他的人生和幸福都得服从这个大家庭，他的所谓反抗也实在太弱小，太势单力薄了。他的懦弱、顺从、谦卑、内向都是拜这个封建大家庭所赐。”[5] “觉新的这种反抗与觉慧、觉民相比，尽管还显得非常微弱，但却是难能可贵的，这微弱的反抗，不仅反映了觉新思想性格的发展变化，而且标志着封建制度的后继无人！”
　　 现在我们来看看假设后的觉新。
　　 在整个故事中，觉新做了很多他所不愿意的做的事。在上面我们已经知道了。现在我们看如果他早点爆发，结果会怎么样呢？
　　 首先当两家大人因为之间的矛盾要拆散他和梅的时候，他奋起反抗了，那么他就不会和瑞玉结婚，瑞玉就不会惨死，就不会发生那么多的悲剧，他心爱的人就不会一个个的离去。其次，当海臣、梅、枚得病后，他极力主张请西医，他们就不会死，从而还会使他们老一辈的人能够了解到一些新的东西，有助于新思想的传播。第三，他的弟弟觉慧也不会离家出走。最后，当他的叔叔要卖掉高公馆的时候，他会用新思想来反对，反对他们的霸权，保护他们的“家”。
　　 所以，不管觉新的思想是否和觉明觉慧等一样，他都只能眼睁睁的看着他心爱的人一个个的离去，却无能为力，无法挽救他们，最后无法挽救他们的“家”。“一个时代最重要的社会、道德和灵魂的矛盾在典型里交织成一个活生生的统一体”[6]觉新这一人物其实代表了中国现代“五四”之后的一批青年知识分子。当时个别知识分子可能摆脱传统观念的束缚而成为新人，成为新型知识分子，但对于觉新及更广大的中国知识分子迈向新世纪只是理想奢望。几千年的封建思想重负使他们无法摆脱旧羁绊而轻装前进。在历史转折时期，他们比之前一代不过多感觉到一点新的气息，他们虽然看到了传统的弊端，也看到了新的希望，但只是在黑暗中眺望光明。他们在新旧两个阵地里都找不到自己的位置，都失去了自我、失去了个人的独立人格和价值，成为“站在中间的人”。
　　 参考文献：
　　 [1]刘复生.《熟读中国现当代文学大师与名家丛书》[m].北京：蓝天出版社，2004年
　　 [2]李存光. 《巴金研究资料》[m].福建：海峡文艺出版社，1985年
　　 [3]巴金.《家》[m]  北京：人民文学出版社 ，2003.7
　　 [4]王小平 罗颖瑜. 激流三部曲中觉新性格的审美价值[j].文学教育（上），2007年第10期
　　 [5]巴金. 《随想录》[m] 北京：作家出版社，2005.10
　　 [6]卢卡契：《马克思、恩格斯美学论文集引言》《卢卡契文学论文集》中国社会科学出版社1980年版第291页