是其中之一，浪漫主义与现代主义更难把握。文学理论，不应该局限于“反映论”“阶级论”，而应该发展到“超越论”“本性论”。
　　最后品苏童的《碧奴——孟姜女哭长城的传说》，读后，摩挲此书，无从下笔，也搜索了相关评论，结合自己的感触，重点侃侃。此篇讲的是极权体制下，大众的兽化与一个擅哭的弱女子的坚持。
　　苏童说：“我去过长城，也到过孟姜女庙，但我没见过孟姜女。谁见过她呢?在小说中，我试图递给那女子一根绳子，让那绳子穿越两千年时空，让那女子牵着我走，我和她一样，我也要到长城去!……每个人心中都有一个孟姜女，我对孟姜女的认识其实也是对一个性别的认识，对一颗纯朴的心的认识，对一种久违的情感的认识，我对孟姜女命运的认识其实是对苦难和生存的认识，孟姜女的故事是传奇，但也许那不是一个底层女子的传奇，是属于一个阶级的传奇。”
　　看吧，重新塑造神话，为什么还是“批判现实主义”先行?主题的深刻并不意味着小说艺术品位的必然高超!故事情节跌宕起伏吗?尤其是人物形象鲜活生动立体吗?碧奴，也似秋菊一样，太一根筋。 论文联盟http://
　　风格，阴郁、苍凉、诗化但有分寸，并不煽情。有点魔幻现实主义的意味，但缺乏神话色彩，类似《百年孤独》《潘神的迷宫》，细节真实，生动，语言功力老辣。其中多处心态分析，很值得笔者学习。开头及中间乃至结尾多处写景，比如写长城那段“北方的天空剪出一片连绵的山影，天空之下山峦之上，就是逶迤千里的大燕岭长城了。长城在初冬的阳光下闪出锋利的白光，把天空衬托得萎靡不振。长城其实是一堵漫长无际的墙，一堵墙翻山越岭，顺着群山的曲线向远方蔓延，看起来像一条白色的盘龙，那白色的盘龙就是长城。长城其实就是一堵山上的墙，一堵墙见山便骑，骑在无数的山峦上，给山峦披戴上一排坚硬的峨冠博带，那山峦上的峨冠博带就是大燕岭长城。”真是独到、细腻、生动、新颖、逼真，我得好好学着点。(也许是对苏童老师的偏爱或者说是对“浪漫主义”和“诗意”的偏爱，因而赞誉多了一些。“孟姜女哭长城的传说”，大家并不陌生，但此篇将重心放在“千里送冬衣”这～核心事件上，一件简单的事情却能写得如此丰富，虽然不能荡气回肠，但还算有味。)
　　最后有几个疑问：为何非得要将秦始皇时候的背景虚化掉?怎么不正面写万岂梁，好衬托一下碧奴?他们之间的感情缺乏铺垫。否则千里送冬衣的情节，很难撑得住。语言功底不容置疑，但不如读《红楼梦》那般亲切有韵味，写古代背景，能不能少用西式语言?(恰如其分的哀伤的姿态?)不以叙事为主，更不以写人为主，以写世俗心态、刻画社会环境为主(但刀币应该改为圆形方孔的铜钱?)，并不见得能深入骨髓、直面灵魂。
　　总体感觉，《碧奴》要好过他自己的《妻妾成群》，《妻妾成群》实乃一粗糙版“红楼梦”。
　　总之：除了一味跟风，缺乏原创力、缺乏灵魂、缺乏学识、缺[转贴于:论文大全网 https://www.11665.comhttps://www.11665.com/literature/wxpl/201209/135229.html]

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