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亚里士多德修辞学研究在新闻传播学中的应用
亚里士多德的《修辞学》是西方第一部系统的探索演说艺术原则与方法的理论著作。通观西方各个历史时期的修辞学,亚里士多德的修辞学可以称为修辞学的源头,其后各个时期的修辞学家只是对他的修辞理论进行加工和提炼、扩充与发展而已。论文联盟http://亚里士多德的《修辞学》由三卷构成——第一卷主要关注的是演讲者,第二卷关注的是听众,第三卷涉及演讲本身。它总结了古希腊的修辞实践,浓缩了理论探索的精华,奠定了西方古典修辞学的理论基础。亚里士多德的《修辞学》在修辞学史上具有重大的研究价值,也被历史学家、哲学家视为西方世界最有影响的作品之一。
从亚里士多德的修辞学理论看,其所讨论的修辞理论与新闻传播学有着相通之处。书中的传播者、受众及其传播技巧定义为有限的研究对象,但其涵盖了大众传播研究所需要的方方面面。其演说的目的是希望发生演讲者所预想的相应的变化,即得到他们听众的认可,而新闻传播的目的也是想得到受众的认可,让受众接受新闻事实。从新闻传播学理论体系的角度来看,亚里士多德的修辞研究有很多值得新闻从业者借鉴的地方,也是新闻传播研究中不可缺少的宝贵财富。
一、亚里士多德修辞学的定义
亚里士多德将修辞学定义为“说服的艺术”,“在每一事例上发现可行的说服方式的能力”,主张“修辞学的功能不在于说服,而在于每一种事情上找出其中的说服方式”。wWw.11665.com修辞演说的目的是说服,它以可能性和可信性为基本出发点。可能性即演说所涉及事件的发生是否合理或是否可能是真的问题;可信性关注演说听起来是否让人信服的问题。二者都不以“客观事实”为依据,或者说,都不是基于现实意义上的真实,而是基于修辞事实。
新闻的定义比较庞杂,在这里笔者引用的是陆定一对新闻的定义“新闻就是新近发生的事实的报道。”这一定义强调了三点,一是“事实”,事实是第一性的,新闻是第二性的,没有事实就没有新闻;二是“新近发生”,这是说新闻是新近发生的,是新闻而不是旧闻;三是“报道”,是将经过新闻工作者加工裁剪、整理过的事实传递给受众。
新闻中的事实是第一性的,首先要有事实才能有新闻,但是修辞演说中的事实并不重要,他甚至不一定是真的,修辞学中的真实不是基于现实意义上的真实,而是基于修辞事实。虽然二者对事实的要求不同,但是两者都要求对所占有的材料进行加工。修辞选取的材料要能够支持论点,而且要能说服受众,而新闻选取的材料除了以上要求外,还需要具有故事性,不但要说服受众还要吸引受众。
二、亚里士多德论证的三种形式
亚里士多德的论证主要有三种形式:演讲者的品格、逻辑论证、感情诉求。这里的论证指的就是亚里士多德演讲中的说服方式。
第一、演讲者的品格,指的是演讲者在演讲过程中展示出的性格、智慧及亲切感。亚里士多德相信,演讲者会受到听众的影响,同样,听众也会以同样的方式受到演讲者的影响,一个可信的演讲者比信誉不高的演讲者更具有说服力。
在新闻传播中,知名的主持人或者知名的记者也同样会起到与可信的演讲者一样的说服力。同样的新闻被白岩松、水均益这样的名主持报道,和被一些不知名的主持人报道所取得的效果是完全不同的。可信度高的人,他们所做的报道或者所陈述的内容就更容易使人信服,这也就是商家为什么不惜重金请名人来做广告的原因。所以,在以后的新闻传播学研究和实践中,我们要注重对主持人和记者的培养,优秀的主持人更能使受众信服,也能提高整个节目的质量。
第二,逻辑论证,是演讲者所使用的逻辑证明、论据推理和表达。对亚里士多德来说,逻辑论证涉及使用一些技巧,包括使用逻辑证明和清晰的语言。
逻辑性在新闻写作中是必不可少的技巧。新闻工作的任务可以说就是讲一个受众喜欢的故事,所以只有逻辑清晰,受众才能明白说的是什么,才能接受新闻工作者所表达的观点,才会喜欢。倘若我们仅仅把所获得的资料不假思索的堆到受众面前,受众面对这一大堆模模糊糊的材料,根本就不知道说的是什么,也找不到他想要的,自然就会失去兴趣,放弃这个节目。所以,新闻工作者必须具有良好的逻辑能力。
第三,感情诉求,指的是使听众处于某种感情状态。亚里士多德指出,当听众受到快乐、痛苦、仇恨或者恐惧的影响时,他们会做出不同的判断;当演讲激起听众的某种感情时,他们就会自然地接受论证。
演讲面对的是部分受众,而新闻工作的受众却是千千万万,那么新闻工作者怎么使千差万别的受众处于特定感情状态?怎样引起他们的感情共鸣呢?这就需要区分对待。比如,新闻类节目是大部分受众都关注的节目,这就需要我们分析普通大众的心理,基本每个人都会有好奇心,所以我们在做节目的时候就要学会设计悬念,把受众带入节目中,让受众和记者一起探寻真相。而在一些专业性频道或者针对特殊人群的节目中,我们就需要分析这些特定人群的心理,比如“优优宝贝”是针对母亲开播的一个频道,那么我们就要考虑到那些母亲或者是准妈妈的需要,提供适当的节目。
三、亚里士多德修辞学原则
亚里士多德《修辞学》关注的是说服,但是说服性演讲要取得一定的效果,演讲者必须遵循某些方针或者原理,亚里士多德将其称为原则。构思、布局、风格、传达和记忆,就是亚里士多德为有效地口头演讲列 转贴于论文联盟 http://
出的五个原则。
第一,构思。构思可以被定义为针对演讲的目的而进行的建立或者提出论点、论据的过程。构思与逻辑论证有着密切的联系,因此构思包括在演讲中使用推理论证进行说理。此外,构思还可以被宽泛地解释为,为演讲者准备的信息及知识的总和。这些成堆的信息可以帮助演讲者进行说服活动。在构思的时候,还需要寻找“公共空间”,即“修辞中最能产生效果的地方”“在这里演讲者能够找到可行的说服方式”。
新闻工作者在编辑新闻前,需要进行必要的采集工作,也就是搜集相关的资料、采访当事人、知情人及相关人员,这也就是修辞学中构思的广泛概念。文章的主题决定了构思的过程,新闻工作者需要根据主题来选择相应的资料来支撑论点。而在这些材料中,也必须有“公共空间”,那就是整个节目最能打动受众,引起受众共鸣的地方。
第二,布局。布局指的是组织者组织演讲的能力。亚里士多德认为,演讲者应该制定出一个最有效地组织方式,把不同的想法统合成一个整体是演讲者所应考虑的首要问题。亚里士多德认为演讲应该包括三个部分,引言、主体和收场白。引言要吸引听众的注意,与听众建立联系、概述演讲的目的;主体要有必要的论据、细节和说明论点所必需的例证;收场白的目的在于总结演讲者的论点,激发听众的感情,所以收场白应该讲究逻辑性,并且要把演讲结论与听众联系起来。
新闻报道也需要分为三部分,第一部分是导语,导语要粗略的概述整篇报道,把最精彩的内容呈现给受众,引起受众的兴趣继续阅读,如同演讲中的修辞在引言中需要吸引听众的注意,与听众建立联系。第二部分主体,是一篇报道的主要部分,不但要有必要的论据、细节,还要把这些材料组织的有意思,也就是说,新闻报道不但要说服受众还要吸引受众。第三部分总结,是一篇报道的升华部分,需要在总结整篇文章的同时使受众获论文联盟http://得更多的启示。
第三,风格。使用语言,以某种方式来表达思想被称作风格。在对风格的讨论中,亚里士多德涉及了词语的选择、词语给人的联想及词语的恰当性。
不同的新闻题材要求不同的风格,比如消息、通讯都有不同的要求。消息要求短小精炼、语言简洁、时效性强;通讯则要求故事的完整性、情节性,表达的多样性。所以,不同题材的新闻报道,需要不同的风格来采写,需要用不同的语言,不同的叙述方式来表达。这里同样也要借鉴修辞学中语言的选择及词语的恰当性。
第四,传达。传达指的是演讲者对自己思想的语言表达。传达通常包括许多行为,比如视线接触、音质、语音、发音、语调、肢体动作和外表等。亚里士多德认为说话的方式会影响信息的理解,他还提出,演讲者应该在传达中保持自然,演讲者不应该使用转移听众对内容产生注意的技巧,而应努力让内容以一种令人感到舒服的方式呈现出来。
演讲者需要借助视线接触、音质、语音、发音、语调、肢体动作和外表等因素来加强自己的表达效果,同样新闻报道也需要表达。那么报纸是怎样传达新闻记者思想的呢?这就要借助版面来表达了。如果稿件比较重要,可以把稿子放在头版头条,甚至还可以扩大标题的字号来吸引受众的注意;如果是一般的稿子,就可以放在次重要的版面;如果稿件比较庄重,可以选择黑体字;如果稿件比较活泼,可以选择楷体字……利用这样的版面效果就可以达到不同的传达效果。同样,版面是为稿件服务的,不能仅仅因为版面的美化而降低了稿件的质量,这样就得不偿失了。
第五,记忆。把构思、安排和风格存储进演讲者的大脑就是记忆。为了增强说服力,演讲者必须对这些演讲的组织和表达的方法有深入的理解。换句话说,演讲者在开始演讲之前需要记忆很多的东西。
虽然新闻工作者不需要像演说家一样,把所有的东需都背下来,做到脱口而出。但同样也需要对自己所掌握的材料做到心中有数,只有这样我们才能在写稿子的时候游刃有余,而且通过长时间的积累形成经验,也有助于以后处理一些突发的新闻事件。
四、总结
总而言之,新闻传播学与修辞学有着千丝万缕的联系。古人云“言之无文,行而不远” ,新闻是需要广泛传播的一种文体,因此需要有“文”,这个“文”,就会用到修辞学。掌握好修辞学,对我们新闻工作者是至关重要的,新闻工作者接触的对象,范围广泛,人群多样,学好修辞学可以帮助新闻工作者在采访时更恰当的运用语言获得所需的信息,可以帮着新闻工作者写出更受百姓欢迎的报道。其实修辞学也不仅仅只用于狭隘的言语或演讲中,后现代主义已将一切符号化、话语化,实际上就是将一切修辞化,这就扩大了修辞研究的范围,修辞学也必然对新闻传播学的发展具有更重要的意义。
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