究、贾平凹文论研究、贾平凹文艺观研究、贾平凹与外国文化研究、贾平凹与中国传统文化研究、贾平凹与其他作家比较研究、贾平凹作品人物研究、贾平凹作品叙事手法研究、贾平凹语言艺术研究、贾平凹手稿及其著作版本研究、贾平凹与陕西非物质文化遗产保护研究、贾平凹与寻根文学研究等。笔者认为其研究范围至少还应该在以下三个方面，在研究深度和高度上用力。
　　
　　1.贾平凹及其贾平凹文学现象的文化学透视
　　贾平凹的文化意义，重点应该关注“贾平凹”三个字潜在的文化价值、不可忽视的贾平凹文化现象，以及贾平凹的人生观、贾平凹的生活观、贾平凹的宗教文化观、贾平凹的政治文化观、贾平凹的伦理文化观、贾平凹的道德文化观、贾平凹的女性文化观、贾平凹的书画艺术观等。贾平凹文学的文化意义：不可逾越的贾平凹文学文化事实、贾平凹文学文化精神(日常生活审美化、底层写作、精神狂欢与信仰放逐、贾平凹文学中神秘灵异文化现象、贾平凹文学中向民性精神向度等)、三农题材写作：贾平凹文学成功的诀窍、贾平凹文学的生态文化价值、贾平凹文学中的性文化和市俗化创作取向透视、贾平凹文学的经济文化价值、贾平凹文学的民俗学价值、贾平凹文学的社会学价值、贾平凹文学中的“人学”文化考量等，此属于内外结合，沿波讨流，精细探究，深度用力。
　　
　　2.贾平凹及其文学的文化学高度定位
　　贾平凹文学艺术馆的当代意义；贾平凹的杂文学精神文化图景；精英品质，个性化写作；贾平凹及其文学在世界华文文学中的价位；大师和大家之争；文学神话和文化泡沫辨；“稼娃”“愣娃”心态对贾平凹及其创作境界的影响；贾平凹作品在国外；贾平凹三农创作的时代文化价值；贾平凹文学与西部当下非物质文化遗产保护。此属于在继承以往研究成果和思路基础上，宏观定位，正本清源，寻求贾平凹及其文学的当代文化坐标，属于高度研究。宜粗不宜精。
　　
　　3.贾平凹及其文学对当下文艺文化界的影响及启示
　　作家引领批评；市场经济背景下的读者意识的转换与挑战；遥远文学殿堂的历史回声——贾平凹对中国传统文化的借鉴和创化(《废都》之与《金瓶梅》、《怀念狼》之与《西游记》、《秦腔》之与《红楼梦》)；贴“地面”行走，在城乡“真空地带”飞翔；中国气魄、世界眼光；传统技法如现实主义写作传统等的超越；守土与出游；悲悯情怀、精品意识、三农创作、底层写作。此属于整体影响研究范畴。
　　可以说，贾平凹及其文学的文化意义研究(简称“贾学”)方面，学术空白点、生长点很多。而且，通过作家及其文本的文化学透视，以及有价值的影响研究和平行研究，可以激发本土人群对中国传统文化的热情、重拾民族自信心和自豪感。在贾平凹及其文学研究方面，我们学界做得还很欠缺。尽管国内出现了贾平凹文学艺术馆、陕西文学研究所等机构，德国、法国也出现了相应的贾平凹研究中心，但基本属于专题性细部研究。国内对贾平凹作品评论研究颇丰，这个从中国学术期刊网上一搜便知，但大多是对作家或者某个创作体类及个别作品的单个分析、解读，一定意义上缺少宏观性的比较大气魄的研究。国内长期追踪研究贾平凹的专家李星、谢有顺、韩鲁华、邰科祥、曾令存、崔志远、石杰、陈晓明、陈建功、孟繁华等除个别人有研究专著外，均为零星论文，不成系统。在贾研方面产生过全国性重大影响的专家不到50位。有论者认为贾平凹为外界所广泛知晓主要原因在于孙见喜等的《鬼才贾平凹》、《贾平凹评传》等偏于广告式媒体批评的贾平凹生平传记，以及备受争议和诟病的《废都》中的性文化描写景观，真正的学院派贾平凹文化批评研究很缺乏。据不完全统计，2006年以前国内正式公开出版的贾平凹及其文学研究专著不到40部，2000年以来，中国博士、硕士论文库中，以贾平凹及其文学作品为研究选题的不到50篇。相反，2000年以来，中国重要报纸资料库中关于贾平凹及其文学现象的各类报道就高达500多篇(截止2007年底)。因此，把贾平凹及其文学作为一种文化现象而不单纯从文学意义上考量是有一定的学术依据的。一个相当重要的事实是，贾平凹现在每做一件事情都要面临各方面的关注。当年被西北大学聘请为研究生导师引起社会舆论一片哗然；现在以74票高票当选陕西省作家协会主席也是让许多人忿忿不平。而曾在贾之前同样当过陕西省作家协会主席的路遥、陈忠实却没有遭遇到这么多的烦恼。路遥在《平凡的世界》创作后记中曾经谈到，由于个人学养等问题，自己的创作已经不可能超越《人生》的高度，《人生》已经达到了作家的创作巅峰，那么作家还要写作怎么办?只好把《人生》往长写，横向铺开了写，这就产生了《平凡的世界》。我们注意到，自《浮躁》以来，求新善变的贾平凹，“几乎每隔10年便给文坛带来一轮震撼：三十岁时写出了《商州初录》，以文化寻根立足；四十岁时写出了《废都》，风格为之一变，在时代大惑中求得个人的不惑；五十岁时写出了《秦腔》，属于知天命之作，同时也道出了中国农村的天命。三十多年来，他像一头沙漠里的骆驼，迈着沉重的雄健的步伐，跋涉在现实生活的泥土和砂石之上”。有论者一直对贾平凹等陕西知名作家没有受过正规的大学教育耿耿于怀，其实以贾平凹的知识结构和修养，能够不断地调整自己，始终挺立在中国文坛最前沿很不容易，能把文学事业做到贾平凹这样的程度在全国又有多少?现在科班出身的大学生，钢笔字功底很差，更遑论毛笔字?多才多艺、能写善画的又有几个?现在甚至许多博士毕业的人士，连基本的文从字顺都做不到，更不要提让他们写一篇简单的美文了。贾平凹以其雄厚的创作实绩实践着“文学实践是检验文学真理的唯一标准”这个准则，比照贾平凹，我们这些用相对滞后的书本理论，检验和批评丰富多彩鲜活灵动的文学的理论工作者能够得到什么启示?不客气地说，一个茅盾文学奖完全遮蔽了众人的眼光。如果贾平凹当年的《浮躁》将茅盾文学奖纳入怀中，肯定不会出现这么多的状况!通览近年的贾平凹研究，许多都是打着艺论文联盟http://术的幌子为文学正名，实际上却根据自己的好恶给作家加上了许多戕害社会道德等的罪名。一个久负盛名的青年批评家在公开报告会上大声疾呼：“生活观就是文学观，并一再强调贾平凹文学上出现的一系列问题主要是由其生活观造成的”。人品和文品的问题属于文学常识问题，作家和作品能划等号吗?丹萌在《贾平凹透视》专著中曾这样写道：“贾平凹一直在低着头往前跑，他已经是个很出色的长跑运动员了，可惜连‘马家军’那样的教练也遇不了，前面的人已经很少，他越跑越孤独了。费秉勋、董子竹可能算是他中学或大学的老师，还有些人可视为‘场外指导’，或者叫做‘票友’。但他现在要读研究生和博士了，却苦于没有合适的导师。”前些年陕西要成立贾平凹研究会，想在“贾学”方面做点工作，有关机构不予批准。而孙见喜等冒着被谩骂的危险撰写的《贾平凹评传》等，随着时间的流逝，愈