论文 关键词：郭嵩焘；湖湘文化；归臆
　　论文摘要：作为湖湘文化近代产儿的郭嵩焘自觉继承它的优良传统，对其求真务实作风进行独特阐析，对其服务现实本色进行极力张扬。郭氏超越湖湘文化粗浅层面，耙重农抑商传统向重商求富的方向飞跃，把 理学 道德层面向中体西用结合的方向飞跃。他还对湘省弥漫的守旧的风气展开了针锋相对的斗争，对湖湘文化的缺憾进行有胆有识的批判。

　　一、承继湖湘文化优良传统
    (一)对其求真务实作风的独特阐析。
    经世致用是湖湘文化一个突出特点，把理论与实际有机结合起来。成长于岳阳湘阴，就读于岳麓书院，作为湖湘文化近代产儿的郭离熹(1818—1891)，曾任兵部侍郎，广东巡抚，是名符其实的封疆大吏，后来成为

   作为处于中西文化交锋之颠峰浪顶的人物，郭嵩焘既是儒家学者，有着深厚的传统文化背景，同时又最早对西方文化进行亲身的考察，对西方 政治 制度有着独立的思考和深刻的体认。在他看来，西洋政教集中表现为民主制度，其核心为议会制度，通过对英国议会的实地考察，“两党之势既定，议论同异，相持不下”，议会却能从中“剂之以平”。对于国家大事，西洋“朝廷又一公其政于臣民，直言极论，无所忌讳。Www.11665.COm庶人上书，皆与酬答。议会的调节功能使他感到新奇，西方的民主制度让他感到羡慕。而其他湖湘人士的理解则接管于道德范围内的教化，它必须像曾国落所说的“操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑”那样严格的修身程序和高度的社会责任感才能达到。郭嵩嵩也觉察到西洋政教不足之处，在于议院权力过重，民气过盛，要求区别对待西方政治制度，取其精华，去其糟粕。在当时湖湘人士对此认识还停留顺传统 理学 层次上时，郭嵩焘提出“本末论”，是极为难能可贵的，在系统认识西方文化及中西文化对比方面，郭不愧是“寂寞的先行者”，尽管对西方认识有缺点，但绝大部分是符合 历史 事实的真理。
　　三、批判湖湘文化缺憾与不足
    (一)内地湘省闭塞，弥漫守旧风气。
    湖南是晚清思想斗争特别激烈的省份，既哺育了郭嵩这样的时代先行者，又弥漫浓厚的守旧风气。鸦片战争的作战地区主要在广东沿海一带，湖南深处内陆，士大夫既难目击，又道路传闻有限，不可能对西方人侵有刻骨铭心的切身感受。湖南北阻大湖，境内多山，既远离全国政治文化中心，又与文化发达的江浙地区很少往来，使湖南士人思想保守，消息闭塞，很不容易接受外部思想的影响。
    郭嵩受到的攻击是全国性的，而以他的故乡为最烈。湘省封建传统极严，最恶洋人。听说郭嵩熹竟然出使外国，群情激愤，“俱论郭摘仙出使英夷事。”“出于其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”传诵一时的联语道出了当时舆论的非难。三湘士人不仅耻与其为伍，对他辱骂备至，讥仙不遗余力，而且还要诉诸暴力，聚集在省城长沙赶考的文人学士失去理智，一把火烧掉了郭嵩焘替洋人修建的上林寺，并扬言要捣毁郭宅，把郭家老小吓得战战兢兢。郭嵩得到家信，向慈禧太后告急。恭亲王奕诉为此发函责问湖南巡抚王文韶，王置若圈闻，不了了之。一个二品大员的家闹得如此乌烟瘴气，惊动总理衙门亲自过问，湖南巡抚居然敢敷衍了事， 自然 因为有从京师到地方的强大舆论作后盾。郭嵩大遭忌恨的根源，在于他常常宜讲西方比