论文 关键词：民间 启蒙 《骆驼祥子》
论文内容提要：在纯理论的范围内来讨论民间与启蒙的问题往往难以说清，一个较为有效的策略便是从个案入手。老舍的《骆驼祥子》以乡村民间文化形态的立场，依据祥子自在状态的生命欲求、行为方式和道德原则，在对其悲剧命运的书写中，构成了对当时的社会、都市民间文化及祥子自身文化形态的深刻批判，从一个侧面回答了这个问题。
民间问题自从上世纪九十年代中期提出以后，对这一问题的讨论一直没有停止过。在这一问题的讨论过程中，争议的核心问题在于—提倡民间是否意味着放弃启蒙、放弃社会文化批判的责任?民间是否具有“ 现代 性”的生机和活力?等等。如何理解这些问题是重要的，不仅牵扯到对文学现象的评价，而且直接关系着民间命题的当代性价值和意义。对这些问题的理解在纯粹的理论范围内讨论往往难以说明白，因为“民间”的多层次、多向度特点，使讨论者的出发点往往出现错位，为了避免歧义，本文试图以老舍的《骆驼祥子》为例来说明一些相关的问题。《骆驼祥子》的独特性是通过老舍的民间立场写作体现出来的，也就是说他准依民间底层劳动人民的思维方式、行为方式，表达了来自于民间的声音，这种声音与民间底层的生存状态、生存欲望、伦理情感密切联系在一起，他对于社会、市民文化的批判也是从这样一种立场开始的。这样一种民间写作和来自于民间的 艺术 想像，给《骆驼祥子》带来了怎样的艺术世界呢?
老舍从20年代后期创作《老张的 哲学 》开始，至《骆驼祥子》的出版，甚至到40年代，他虽然赢得了广泛的影响，但在新文学作家内部却一直有不同的评价。wWw.11665.COm据老舍的好友罗常培回忆，《老张的哲学》脱稿后，罗常培转呈给鲁迅，“鲁迅先生的批评是地方色彩颇浓厚，但技巧尚有可以商量的地方。” 1934年6月18日，鲁迅致台静农的信中，在批评林语堂所倡导的“小品文”创作时，说林语堂的创作“如此下去，恐将与老舍半农，归于一丘。”鲁迅仅仅肯定的是老舍小说的“地方色彩”，并没有对老舍创作做出整体评价，甚至有着不客气的批评。这种批评在我看来正是两种文化立场的差异所引起的。从鲁迅启蒙文化的立场来说，是难以接受老舍在幽默、调侃中，对民间文化的某种认同、宽容和理解的。从左翼革命文学的角度来说，老舍对 政治 斗争又持某种否定态度，显然与左翼文学的立场也是不同的。老舍在现代文学史上所呈现出的与“主潮文学”的差异，恰好说 明了他的独特的存在意义。问题在于老舍从民间立场的写作，是否在“文学与现实”之间的意义关系上有着和启蒙文学相同的价值呢?或者在30年代的特定 历史 背景下，比左翼文学更深刻的揭示出了“被压迫者苦难者”的悲惨命运呢?这正是我们试图以《骆驼祥子》为例说明老舍创作独特性的原因所在。
老舍的小说主要是都市市民民间社会的表现者，但在《骆驼祥子》中，却从乡村民间社会中走来了祥子.他所体现出的文化形态与刘四爷、虎妞、小福子等人是有差异的，虽然这两种民间文化形态有着相通的内容:譬如对主流意识的某种疏离、依照自身自在的生活逻辑寻求生存的意义等;另外，从近代以来，破产的农民不断涌人城市，构成了市民阶层的重要组成部分，其文化内涵 自然 在变异中有所保留，但是这种相通并不能遮蔽两者的不同，老舍的《骆驼祥子》区别于其他小说的重要特点就是从乡村民间文化形态的立场上，依据祥子自在状态的生命欲求、行为方式和道德原则，在祥子生命被毁灭的悲剧过程描写中，构成了对当时社会、都市民间文化以及祥子自身文化形态的深刻批判，并在批判中对于社会的底层劳动者(包括市民)给予了深深的同情。《骆驼祥子》所包含的这种丰富文化内容是老舍其他表现市民生活的作品所不具备的。至于对乡村民间文化形态和都市民间文化形态的内涵作出明晰的概念性界定是困难的，只有依据老舍在作品中的描述，在解说过程中做出描述性的说明。
所谓知识分子的民间立场，在《骆驼祥子》中首先体现在小说从祥子自身的生存逻辑和思维方式、行为方式出发，去想像、虚构他的艺术世界。当祥子从乡村走向城市的时候，带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是以卖力气吃饭的事他几乎全做过了，并且形成了自己的生活原则，这就是靠自己的力气去挣钱，去买自己的车，然后能有自己的车厂。因此，在他的生活中，“钱”和“车”成了他生命最根本的欲求，他不关心战争是怎样的毁田，也不注意春雨的有无，他只关心自己的车，有车就有钱，有钱就有烙饼和一切吃食，这种态度使他只顾自己的生活，把一切祸患灾难都放在脑后。这种诚实、勤劳、利己的生活态度，正是在“土地”上讨日子的农民的牛活逻辑.是与几千年的小农生产意识联系在一起的。我们可以说他狭隘、目光短浅，但对于在战乱、贫困中生存的祥子来说，追求这种起码的生存权力难道不是合理的吗?正如老舍自己所说:“我自幼很穷，做事又很早，我的理想永远不和目前的事实相距很远，假如使我设想一个地上乐园，大概也和那初民的满地流蜜，河里都是鲜鱼的梦差不多。贫人的空想大概离不开肉馅馒头，我就是如此。明乎此，才能明白我为什么有说有笑，好讽刺而并没有绝高的见解。显然，老舍对于祥子的想像和描写正是基于这种没有“绝高见解”的民间生活态度。
祥子在乡间自在民间文化形态中所形成的这种生活态度在当时
老舍从乡村民间文化形态的价值立场出发，塑造了祥子这一 艺术 形象并构成了对当时社会及市民文化的批判，那么，这一形象与启蒙主义文化有什么联系和差异呢?
当启蒙主义者把自己的价值观念在
