原文作者：佚名

　错案关键词
　　冤案主角：嵇康（公元224～263年），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人，著名思想家、音乐家、文学家，与阮籍等名士被并称为“竹林七贤”；曾任中散大夫，史称“嵇中散”。他性格独特，狂放不羁，不愿意与统治者合作，受到统治者嫉恨，最终因为替别人作证而受到牵连，被司马昭处死。
 　　冤案特点：身为一名古代文人，嵇康试图保持自己的独立人格和思想。但是，这种独立恰恰是统治者所无法容忍的。这也是他与古代其他知识分子在命运选择上殊途却同归的根本原因。
 　　藐视世俗
　　嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。幼年的他就十分聪颖，博览群书，学习各种技艺。成年后，他喜读道家著作。他身长七尺八寸（约1.80米），容貌出众，但自由懒散、不修边幅。
 　　嵇康成年后，娶了曹操的曾孙女长乐亭主为妻，两人育有一儿一女。
　　嵇康擅长音律又精通绘画、书法，不为世俗所拘又重情义。他还爱好打铁，铁铺子就在他家后院一棵枝叶茂密的柳树下。他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，他就跳进池子里泡一会儿。熟悉他的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。而打铁的行为，其实体现了嵇康“远迈不群、藐视世俗”的精神特质。
 　　嵇康崇尚老庄，讲求养生服食之道，主张“越名教而任自然”的生活方式，著有《养生论》，阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。Www.11665.cOm大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他得知后却跑到别的地方躲避。他的好朋友山涛（字巨源）推荐他做吏部侍郎，他立即写了一封绝交信，即《与山巨源绝交书》，这封信被认为是历史上第一篇真正体现文人独立性格的讽喻佳作。在这封1800多字的信中，嵇康“师心以遣论”，敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。与其说他借信羞辱山涛，不如说是在羞辱司马氏集团残暴虚伪的统治。
 　　嵇康的傲世做法为他后来遭人陷害埋下祸根。曹魏大臣钟会出身名门，年少得志，29岁时就已进封为关内侯。钟会对年长其两岁的嵇康十分仰慕，屡次求见，都被嵇康拒绝，钟会因此记恨在心。
 　　司马昭也曾想拉拢嵇康。但在当时的政治斗争中嵇康更倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作的态度。因此，当时已经掌握了国家大权的司马昭也很忌恨嵇康。
　　获罪被杀
　　嵇康有两位好朋友是亲兄弟，弟弟叫吕安，哥哥叫吕巽。吕安的妻子貌美，被兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般，遂应吕巽之请，出面调停，把这件事情按了下来。可是，事后吕巽却倒打一耙，恶人先告状，说吕安不孝顺。有口难辩的吕安想请嵇康作证，说明自己并非不孝，而是兄长陷害。嵇康仗义为吕安作证，他拍案而起，写下了《与吕长悌绝交书》，书中大义凛然地斥责吕巽行为污秽，而且包藏祸心、反诬无辜的弟弟。在书中，嵇康愤怒地声明与吕巽绝交。他想通过绝交来表明自身的好恶，也想通过绝交来论证朋友的含义。
 　　中国古代刑事诉讼程序很不合理，原告人、被告人甚至证人也会被关押甚至受到处罚。吕安受其兄指控不孝，这在中国古代是犯罪。作为刑事案件被告人，吕安被捕入狱。嵇康因为参与该案件调解和作证之事，也因此被投入监狱。
 　　嵇康曾经得罪过司马氏，也曾得罪过朝中官员钟会。他入狱后，正好给司马氏和钟会一个实施报复的机会。因此，在他们的眼中，嵇康的实际罪状是反对司马氏集团。
　　当时，司马氏集团为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓“人伦有理、朝廷有法”来羁縻一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的“自然”，揭露礼法和“礼法之士”的虚伪本质，实际上是否定司马氏集团的宣传理论。
 　　嵇康对司马氏的敌意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡论》一文，历来被说成是为“顽恶显著”的管叔、蔡叔翻案。
　　管叔鲜、蔡叔度、霍叔处都是周武王的兄弟，武王灭商后将他们封于管、蔡、霍地，监视商朝遗民及纣王之子武庚，号称“三监”。周武王死后，儿子成王即位，叔父周公旦辅政。管叔、蔡叔、霍叔挟同武庚叛乱，流言说周公有不利于成王之心。周公杀死管叔鲜，流放蔡叔度，将霍叔处废为庶人。因为周公被后世奉为圣人，而此役他残杀兄弟行为的合法性成为后世法律界在法理上的争议点。
 　　嵇康在《管蔡论》中说，管、蔡本来是“服教殉义、忠诚自然”的，只是由于武王死后，周公摄政，“卒遇大变，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率众，欲除国患”。当时，司马昭曾以周公自居，而魏末又屡次发生大臣举兵抗命、反对司马氏的事变。所以，此文很自然地让人联想到作者是在为反对司马氏的毋丘俭、诸葛诞等人鸣冤。而后来，钟会诬陷嵇康的一条重要罪状就是“康欲助毋丘俭”。因为义愤，嵇康出面为吕安作证，触怒大将军司马昭。此时，与嵇康结怨的钟会趁机怂恿司马昭将吕安、嵇康都处死。
 　　嵇绍不孤
　　嵇康临刑前，三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》。《广陵散》是一首古琴曲，表现的是聂政为父报仇刺杀韩王后自刎而死的悲壮故事。曲罢，嵇康叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死。
 　　嵇康临死之前，没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜，也没有托付给他敬重的阮籍，而是托付给了他写信绝交的朋友山涛，并且对自己的儿子说：“巨源在，汝不孤矣。”嵇康死后，山涛没有辜负嵇康的重托，对嵇康的儿女视如己出，一直把他们养大成才，这便是成语“嵇绍不孤”的由来。十八年后，嵇康的儿子嵇绍也在山涛的大力举荐下，被晋武帝“发诏征之”，后来还成为晋朝的忠臣。这段朋友之间感人至深的信义与友情，也成为千古佳话。[论文网]
 　　案件评析
　　嵇康是为朋友调解和作证受到牵连入狱，这些本来都是公民有义务做的事情，并不是什么罪名。后来，钟会却以“言论放荡，非毁典谟”的罪名陷害吕安和嵇康。其实，嵇康被杀的真实原因是不与统治者司马氏集团合作，不肯接受司马氏集团安排的工作。
 　　中国古代读书人的命运很不好，通常只有几种选择：第一种是为统治者所用，包括做官和做幕僚。这是一个比较危险的职业，必须顺应统治者的要求，不可以有独立的人格。第二种是做隐士。隐士需要有生活来源，通常需要有土地和仆人供养。自己亲自种田的，则要为生活所迫，需要完成各种劳役和苛捐杂税，往往做不成隐士，反而变成中小地主或者农民。第三种是没有固定职业，做社会闲散人员。这种人通常做不长，坚持做下去的也往往会穷困潦倒，下场凄惨。
 　　嵇康作为读书人，不愿意与当权者合作，家中也不富裕，只能选择做社会闲散人员了。即使如此，统治者也不容忍他做下去。因为这部分人常常发表一些不合时宜、蔑视统治者的言论，这种态度是统治者所不能容忍的。
 　　嵇康的生活方式及言论，在中国古代专制社会招致杀身之祸，而在现代法制社会则构不成任何犯罪。在民主和法制社会，人人有权选择适合自己喜欢的生活方式和工作，人人有权发表个人见解。1966年，联合国通过的《经济社会和文化权利国际公约》第六条规定：“本公约缔约各国承认工作权，包括人人应有机会凭其自由选择和接受的工作来谋生的权利，并将采取适当步骤来保障这一权利。”第十三条规定：“教育应鼓励人的个性和尊严的充分发展，加强对人权和基本自由的尊重，并应使所有的人能有效地参加自由社会，促进各民族之间和各种族、人种或宗教团体之间的了解、容忍和友谊，促进联合国维护和平的各项活动。”
 　　嵇康的悲剧也是中国古代专制社会知识分子悲剧的典型。如果他生活在现代法制社会，不仅不会因生活方式被杀害，而且可能会成为很受欢迎的艺术家。