中华古代传统文化背景下的中国艺术思维的滥觞

　 中国最原始的艺术思维是伴随着古老的农耕文化开始的，这种农耕文化是原始巫术的延伸和发展，在漫长的流变过程中，“惠此中国，以绥四方”的中原地带以及长江以南的楚、蜀等区域逐渐演化出了史官和吏官这两大文化体系，原始思维中便开始出现了具象性、经验性、直观性，并作为东方民族的一种特征，长久的贮藏论文联盟http://于中国艺术思维之中，不断地发挥着独到的审美功能。
　　中国的原古氏族通过不断征战相互影响，不断发展，最终形成相对统一、人口众多的华夏民族，以黄河、长江为中心的中国人，以黄帝、炎帝为为华夏始祖，通过炎黄结合而生成现在的“炎黄子孙”，夷族、黄族、炎族、九黎族共同组合成了“黎民百姓”（《礼记·祭法篇》记载）。中国古代的神话传说也生动反映了这些象征天地神灵的英雄事迹，反映着与农耕有着密切联系的稼穑、耕织、祭祀、农舍、战争等，如《淮南子·修务训》中记载炎帝神农伏羲教民播五谷，尝百草之滋味，水泉之甘苦，让老百姓择所而居。编辑：www.11665.com 。
《管子·轻重戍》中记载有黄帝钻燧取火，教先民煮熟食而食之，使人民远离疾病，就象《击壤歌》里所唱到的古之民过着“日出而作，日入而息”的生活，在这种神话传说的神秘主义中出现了思维悟性的最早开发，而这种悟性思维往往是依形象而反逻辑的，是通过比喻和相似联系、异质同构的自然联想等来“想当然”的一种思维模式。wWW.11665.CoM这种原古的思维模式反映在经史典籍中，如《庄子》、《易经》、《列子》、《淮南子》等等，并通过动之以情、晓之以理的类推方法进行描述。
　　这种农耕文化自原始社会就一直维系着、作用着中国人的思维形式，使得重具象、重整体的经验性思维因子长期被保留下来，影响着后来发达了的艺术思维的发展轨迹，此后的悟道体征、写诗书法、弄箫操琴、甚至中医、武术、气功等，无一不是和悟性有关。就象列维·维特劳斯指出“我们称作原始的那种思维，就是以这种对于秩序的要求为基础，一位土著思想家进行这样透彻的表述：‘一切神圣事物都应有其位置。’（《弗莱彻2》）人们甚至可以这样说，使得它们成为神圣的东西就应各有其位，因为如果废除其位，哪怕只是在思想中，宇宙的整个秩序就会被摧毁。”而华夏民族对自然状态的秩序性具有共识，巫术性质的因果联系比比皆是，而由于宗法血缘关系为断得到强化，在人际联系中同样认定“天命”或宿命论的秩序排列。弗雷泽曾认为，图腾信仰与人的生命形式的转换和幻觉所造成的心理原因有关，华夏民族很早就懂得利用石器、陶器和木材来为自己改善生活重条件、创造新的生存环境，中国人对鸟、鱼、牛、虎和祖宗所强化传承而来的龙、蛇等动物极易作同构联想。
　　中国传统文化的结构是以儒、释、道三家为主的中原文化，包括东夷、西戎、南蛮、北狄、吴楚、百越等各少数发族精华，同时在长期的历史过程中又兼收并蓄了西域（包括阿拉伯）、西洋、东洋文化而自成中华文化模式，中国人的思维源之最初的源头，就如同黄河所造就的中原文明一样，与土地、农耕操作，以及由此而发酵而来的“天意”、“天命”观息息相关，从有巢氏构木为巢到燧人氏钻木取火，大陆上的居民就相信“天”能左右一切，人们所做的一切事情冥冥中似乎都有“天意”在刻意地安排，到了神农氏时，天与地开始相合相应，天、地、人三者共同构筑的宇宙观逐步形成，《易》中的占卦、卜筮生动的记录了这些思维雏形的最初流动，自耕自作的内向封闭形的农业社会对中国人的思维习惯最深刻的影响便是宗法伦理的“天人合一”意识。“天地养万物，圣人养贤以及万民”以及“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”（《周易》记载）。将天意与人意相对应，将人间的一切变