[摘要]冯小刚的新作《集结号》在带给人们视觉享受的同时，也使人想到了诸多的社会人生问题，如名与实、残酷与柔情、战争与和平等，从而使影片超越了一般的战争片范式，更偏向于哲学的思辨。
　　[关键词]冯小刚　《集结号》　正名
　　
　　有人说，冯小刚是创作战争题材电影的大腕，但我只看过他的这部《集结号》。我感觉冯小刚所追求的并不是“再现”战争，也不是“表现”，他更注重“发现”，力图挖掘和发现战争留给人们的一些别的东西。冯小刚的战争影片是在尊重历史与现实的大前提下，更多地传达出他对战争的一种哲学思辨。
　　
　　一、名与实：每一个牺牲都是永垂不朽的
　　
　　《集结号》根据杨金远小说《官司》改编，冯小刚没有着重炮火纷飞的战争场景，尽管开篇有长达十分多钟的由特技、音响和道具的现代技术运用的残酷的战争场面，但整个影片却重在刻画了生死与共的战友情、兄弟情。影片使人关注的不是为四十七个兄弟牺牲值不值，“关键在于他们的牺牲不能是无意义的，不能得不到正名。谷子地坚持要做的一件事，就是不能让他的47个弟兄不明不白地死，要为他们正名，他们要得到一个承认。这些都跟中国传统的价值观不违背。”
　　中国传统是非常重视“名”的。“雁过留声，人死留名”；有理想有抱负就得“扬名立万”；“死而不亡者寿”。名，体现了一个人的追求、一个人的价值。对于在战争中死难的战士，他们的光荣与梦想往往是活着的人来实现的。活着的人如何对待他们，便成为了一个社会道德问题。WwW.11665.Com影片中一再提到；像谷子地的情况，光写信的，全国有十几万。影片结尾有一个全景就是：一个烈士墓地，树立着无数的木板式墓碑，纵横交错，一望无际。因而，谷子地所做的。也可看成是追求社会公平的努力。从这个意义上说。影片也是顺时顺势的。
　　要为英雄正名，道路何其艰难。谷子地凭的是什么?他出身贱微，没有文化，却有“良心”，执着而坚定。当然。也因为他们代表的是胜利的一方。那么，谷子地的目的是什么?是公平。尽管“胜利者是不被谴责的”，但列宁说：“忘记了过去。就意味着背叛。”哲学家们认为世上绝对的公平是没有的，无论怎样公平的社会，总会存在有不公平。正因如此，谷子地的行为才更有价值：人人都努力追求社会的公平，不能因为存在有不公平，就停止奋斗，多一点公平和少一点公平都无所谓。观众必然会有疑问：像谷子地这样的事都得到了公平吗?
　　逝者已矣，名对于他们已没有什么实在意义了，而为他们扬名、正名，则既是政治、时势的权术，更是生者的一种社会责任和道德担当。人生几何?对“死”当歌!更何况是为人民利益而死的英雄。影片不但是从另一个视野描写了战争，更在弘扬时代主旋律上有较深度的开掘。
　　关于影片的大团圆结局，冯小刚解释说是“顺着观众的心气走的”，“其实我是照顾自己，因为我是这么想的。我愿意看到这样的结局，当40多个弟兄日后终于被发现的时候，谷子地的那种心情。我不愿意看到当他死的时候，也没有看到结果。所以我照顾了自己的想法，而我的想法又和普通观众的想法很接近。”
　　
　　二、残酷与柔情：英雄主义的人文精神
　　
　　战争是残酷的，正是因为这种残酷，造就出了许许多多的平民英雄。以往战争题材的影片或侧重智慧和计谋，或表现英勇与壮烈，或二者兼而有之。冯小刚一方面想表现出这种残酷，另一方面又理想化地处理成，四十七个人的尸体都被集中到了一个坑道里。说冯小刚是理想化的，是因为这是一场惨烈的阻击战，活着的人似乎要先关注死人，这不合情理。当然，这不能不说，体现了冯小刚在战争片中的人文情怀。片中到处散布着这样一种情怀：带血的留着空字的家书，临死也不肯多用绷带留给活着的人，为掩护战友而牺牲自己，想念家乡、父母、妻儿老小……等等。
　　《集结号》是一部英雄的神话。效死疆场的烈士自不必说，如瘸腿守陵的司号兵小梁子，为烈士正名不遗余力的谷子地、赵二斗等也都是真正的英雄。他们都有对敌人的残酷和对战友的侠骨柔情，影片在这一方面是把握得比较好的，没有使这些英雄沦为杀人或战争机器，我觉得这很重要。
　　谷子地有时显得暴烈：他在前指导员被炸成两截时不肯接受敌人的投降而下令枪杀俘虏；他在找民政局领导时，因语言不合，会暴跳如雷，踢桌子扔椅子；在当年团长的墓前得知“集结号”的真相时甚至要砸毁墓碑。但这些暴烈似乎都事出有因，也更显血性汉子的阳刚之气。另一方面，他也不乏柔情；他对王金存的另眼相看，对王金存媳妇的安排；对赵二斗的舍身相救等，都体现出他对别人的真诚与古道热肠。能如此待人者其心必善，其情必深。那么这样的人会去打仗杀人必定有情可缘。这种英雄主义的人文精神是以往战争片中所少有的，尽管这还不足以解释战争的合理性，也是影片难能可贵之处了。
　　小梁子的戏并不多，然而却给人很深的印象。他只出现了三次：除了最后一次是授勋外，一次是团长给谷子地下达阻击任务时，团长让他把自己特意留着的两包香烟拿出来给谷子地。再出现时，已经到了解放后，谷子地终于找到了能为自己证明的团长。团长却已长眠在烈士陵园，而小梁子则是陵园看守人。他拖着战争中打残的跛腿，解说自己为何当了看陵人，当谷子地从他口中得知集结号的真相而暴怒时，他声泪俱下极力维护着已经牺牲了的首长，甚至甘愿代人受过。这种忠诚，这种情感，不仅是当今社会所缺少的，也是许多没有过战争经历的人难以理解的。
　　王金存这个人物是一个比较俗套的典型。从刚开始的一上战场就吓得尿裤子。到最后的壮烈牺牲，这样的人物、情节都低似曾相识。影片中他是鹤立鸡群的“文化人”，不但自己每天给家里的母亲和媳妇写信，还帮战友代写家书。但作为指导员，实在看不出他的才干与作为。其作用有三：首先他是一个平民英雄的代表。没有人生来不怕死，也没有人天生会打仗。“见点血就好”，血与火、生与死摆在面前的时候方显出英雄本色。其次，他又是一个“投笔从戎”的类型人物，尽管影片并没暗示他的学历出身。其三，是创作者们表现人文情怀的一根线。战友们对故乡、亲人的情怀，他成了最主要的诱发者、集散地。

　　赵二斗是影片及影片主人公的救星。正名其所以能够实现，是因为九连还有谷子地，而谷子地能为英雄正名却全靠赵二斗。从影片的思想内容看，赵二斗是关心他人，理解他人，帮助他人的楷模，而从故事的结构与进程看，他又是个穿针引线、必不可少的人物。
　　其他如：排长焦大鹏是全连最勇敢的战士，却在牺牲前撒谎说：我听到集结号了。目的是不愿九连全都牺牲了，给弟兄们留条活路。神枪手李茂盛为团长从死尸身上找表而被敌人打死了，等等。这些英雄身上体现出的都是“爱”，关爱他人，不惜牺牲自己。这才真正完成了对战争英雄的塑造。这也是影片所传达出的英雄主义的人文主义情怀。
　　
　　三、战争与和平：反思的尴尬
　　
　　影片留给人们思索的东西有很多：
　　
　　1、公平的尴尬
　　影片涉及解放战争、抗美援朝以及和平时期三个阶段，就故事结构而言，解放战争是整个故事开篇，是造成谷子地们悲剧的缘起，也是剧情发展必不可少的铺垫。但从电影语言的角度看，影片的叙述啰嗦了些，确乎让这一段沦为了特技的卖弄，对人物缺乏更深层的刻画。这在一定程度上淡化了谷子地与连队其他人之间的兄弟情谊。所以，当谷子地为英雄正名而遭遇了到底是为英雄正名才能为自己正名呢，还是为自己正名才能为英雄正名的尴尬(这颇有点黑色幽默的味道)时，就难免有更多的是为了个人的尊严，而非整个连队荣誉的错觉或歧义。当然，这种尴尬也并非都是影片技术层面的原因造成的，还有更深广的社会历史原因，然而更大的尴尬在于：谷子地穷尽生命追寻的公平真的公平吗?谷子地们是得到了公平，更多的无名英雄呢?真的是一个“公平”的典型掩盖了九十九个不公平吗?
　　
　　2、谁委屈了英雄
　　战争中的牺牲都是不可避免的吗?影片似乎在告诉人们，是有人有意要让九连牺牲的。因为战争的规则是以最小的牺牲换取最大的胜利，一个建制不全的连队的牺牲能换来大部队的突围，这于战争而言就是最人道的了。但影片在此的漏洞太多。谷子地因为枪杀俘虏被关了禁闭，但关禁闭是否可看做是处理前的一种临时安置措施，而让他带队去送死才是终极处置呢?至少我当时就有这种感觉。谁知偏偏只有他大难不死，所以既没人来找他们，也没人为他们留下证明。如果有心，当时要证明他们的牺牲应该不是很难的吧?是谁委屈了英雄?这应该是影片无法回避的问题，但观众得到的却是诸如时间太长，文件太多，形势骤变之类的解释，并且是轻描淡写。就算刘团长后来也牺牲了，如小梁子所说“他一直有愧”，他就没有过为他们说话、为他们正名的机会?他可是升了副师长才牺牲的啊!所以于情于理都是说不过去的。好像这既不能怨国民党反动派，也与日本鬼子无关，究竟该怨谁呢?因此，故事的逻辑性还存在疑问。所以影片只有草草了事，加上一个光明的尾巴，因为不能让这事延续到反右、大跃进、文革吧，那就讲不完了。谷子地为战友正名这个文戏、主线几乎没有矛盾与对立面，因为中国的传统中好人大概是不能成为阻碍的。
　　
　　3、《集结号》号称是一部商业电影，作为商业电影究竟是迎合观众重要还是艺术性重要
　　冯小刚自称这是“一部媚内的电影，讲述受委屈的英雄的主旋律故事”。为何“媚内”，当然是为票房《集结号》大量运用好莱坞电影的诸多元素，尽量使情节结构中国化，表现善有善报的传统观念来招徕观众，应该说是成功了。然而，艺术的生命是什么?票房真的能说明一切吗?