国学大家陈柱

2008年，笔者在退休论文联盟http://10年后主动请缨，为广西图书馆和桂林图书馆合编的《广西文献名录》审稿统编。在审订众多的广西著作时，笔者发现，在民国时期，著作最多的不是著名学者马君武、梁漱溟、王力等人，而是一个陌生的名字——陈柱，他在“区图”和“桂图”的馆藏中竟有近40部著作。这引起了笔者的关注，陈柱是谁?只知其是广西北流人，但不谙事迹。笔者查阅了《广西百科全书》、《广西民国人物》等工具书，均未发现有他的词条，十分遗憾，后通过浏览《岭南文化百科全书》和《北流县志》、《北流文史资料》等文献，终于对陈柱的生平及成就略有所知。《岭南文化百科全书》称其学术著作之多为“广西古今人之冠”，是一位“国学大师”。《北流文史资料》的多篇文章亦誉陈柱为“国学大师”。但笔者以为，根据他的业绩，称其为“国学大家”更为确切，于是根据所得资料，写成此文，以飨读者。
　　
　　教书育人结硕果
　　
　　陈柱，字柱尊，号守云，1890年出生于广西北流县（今北流市）民乐镇萝村，故自称“萝村山人”。父亲陈干丞是前清的秀才、贡生，父母都热衷于新学，对地方的教育事业作出过较大的贡献。陈柱自小就养成勤奋好学、锲而不舍的良好习惯，清光绪晚期的农村学堂教育呆板单一，满足不了他强烈的求知欲，年纪稍大一点，即受业于邻近容县的苏寓庸先生。wwW.11665.com17岁时，跟随族兄陈伯隆东渡日本，就读于成城中学，课余博览诗文，潜心书法，颇有成就。
　　4年后陈柱毕业回国，在上海考取南洋大学（交通大学前身），攻读电机系，课余兼修古文。有一次参加全校国文竞赛，夺得第一名，阅卷老师在他的卷面打了100分，校长唐文治（蔚芝）审卷后大为赞赏，给他加到120分，特授予他一枚金质奖章，并鼓励他转攻文学。陈柱欣然同意，转学后专攻国学，师从国学大师唐文治，深得唐公熏陶。他博览群书，不专一家，工诗赋，特别精于子学。由于他博闻强记，根基厚实。
　　1915年，陈柱毕业于南洋大学，经陈炳君推荐，到广西梧州中学任校长。当时有人劝他，说该校情况复杂，办学难度很大，最好不要上任，但陈柱毫不犹豫，带着家属，毅然走马上任。
　　他到校后，治校严谨，不仅从上海聘来朱宗仁等几位得力老师任教，而且以身作则，亲自上国文、数学和英语课。他大力提倡新学，除设理工科外，还辅以英语、德语、法语课，曾组织学生用英语上演莎士比亚的剧作。
　　他禁止学生早婚，要求学生的衣着整齐统一，并利用课余时间组织学生编制藤器，用来帮补学校用具的不足。看到学校附近荒地连片，他又发动学生栽树种木，先后种植十余万株。如今的梧州中学绿树成荫，郁郁葱葱，可以说，陈柱不愧为绿化先导。
　　原来少数企图挑拨、闹事的绅士、老师看到陈柱办学有方，秉公办事，学校纪律严明，便一改常态，反过来热心支持他办学。梧州中学越办越好，该校以数学、英语等科成绩优异而著称全省。1919年梧州中学改为广西省立第二中学。在陈柱校长主持下，学校成为名校，造就了不少人才。
　　1921年，陈柱应恩师唐文治之聘，到江苏无锡国专任教授。1924年改任上海大夏大学教授、国学系主任，次年，他又兼任上海暨南大学和光华大学中文系主任。1928年，陈柱回到母校交通大学担任教授，并任中文系主任。在他的主持下，中文系注重学生的思想修养，并挑选中外著名的传记、游记和书札等内容进行教学，还加授《大学》、《中庸》两书，使学生们略悉古代圣贤修养治平之道，对于学生身心修养大有裨益。
　　抗战开始，上海沦陷，因交通大学没有迁往内地，陈柱曾一度避居上海租界，过寓公生活。1940年南京日伪政府的汪精卫派特务将他挟持到南京，委以文物委员兼博物委员会（博物馆）主任委员等职，但陈柱保持民族气节，坚持不到任，只应中央大学之聘，担任中文系主任、教授职务。
　　1944年春，陈柱称病辞职回上海，仍在交通大学上海分校任教，后因脑溢血突发病逝于上海。
　　陈柱从1915年至1944年近30年间一直执鞭从教，桃李满天下。
　　
　　
　　钻研国学成大家
　　
　　陈柱任教高等学府二十余载，除教书育人外，便是利用业余时间从事研究和著述。他记忆力强，才思敏捷，出笔迅速，数日成一书。他熟谙周秦诸子，精于子学，所著子类书为多。
　　陈柱曾言：“所著经史子集之属，将五十种。”其中以《守玄阁文字学》、《小学考据》、《公羊家哲学》、《墨学十论》、《尚书论略》、《老子与庄子》、《周易论略》、《子二十六论》等最为精辟。
　　在此，仅以广西图书馆收藏的数部著作略作介绍。
　　《公羊家哲学》是陈柱集取《公羊传》中的章句，以革命家说、尊王说、弭兵说、崇让说、攘夷说、疾亡说、尚耻说等14篇，分别阐述了公羊家的学说，统名为《公羊家哲学》。从源流上说，《春秋》是一部编年体的史书，传说是孔子所编，是从鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十四年（公元前480年）共242年的大事记，历史上著名注解《春秋》的有5家，即左氏、公羊、谷梁、邹氏、夹氏，其中邹氏、夹氏已失传，现存仅左氏、公羊、谷梁三传。《左传》注解着重历史事实，《公羊》、《谷梁》则着重阐述孔子的“微言大义”，历来已有许多对这三传作过注解。陈柱在《公羊家哲学》一书中，除分别阐述公羊家之说外，又在最后一篇“传述考”中略述历史上诸家对公羊学的传述。
　　《墨学十论》是陈柱给无锡国学馆学生讲授墨子后，为使学生“通其条贯，明其得失”而分题论述的10篇关于墨子的文章，分别是墨子之大略、墨学之大略、墨子之经学、墨经之体例、墨子之教育主旨、墨子之政治学说、墨子与诸子之异同、诸子墨论述评、历代墨学述评。这些论题大多是前代学者所忽略的，可以说该书是前代墨学研究的总结和补充，有较高的学术价值。
　　《尚书》是我国典籍中最古奥而又最完备的一部著作，怎样研究《尚书》?陈柱在《尚书论略》中从《尚书》的起源、删述的定义、价值研究的步骤入手，并着重分析《尚书》的今古文，列举伏生的今文、梅颐（东晋人）的伪古文，力图对《尚书》作深入浅出的系统说明。
　　《老子与庄子》是陈柱研究道家主要人物老子与庄子的道德观念及哲学思想的专著，全书充满辩证、唯物的理念。
　　《周易论略》是陈柱概述周易中所涉及的科学理论，分为天文学、地学、力学、水力学、重学、光学、电学、生物学、森林学、微生学、名学、数学十二种学科，逐一论述，深入浅出，条理分明。
　　《子二十六论》全书四卷，内容包括原诸子、原儒、阐孟、阐荀、原道、阐管、阐老、阐庄、原阴阳、原法、阐商、阐韩、原名、原墨、阐墨、阐纵衡、原杂、原农、原小说、子要等二十六论，阐明义理，扼要论述诸子十家学说，并考证其渊源流派，其中论述儒、道、墨三家尤为详细。