论文 关键词：国教；信教自由；基督教
　　论文摘要：陈独秀认为孔子之道不适应 现代 生活。反对将孔教立为国教；民众有信教的自由，应发扬宗教伟大而崇高的人格精神和热烈而深厚的情感；民众有不信教的自由，也有反对宗教信仰的自由。

　　陈独秀提出了较为系统的宗教思想。他认为孔教不属于宗教，反对将孔教定为国教。宗教在 科学 尚不 发展 的时代，仍在现实生活中发挥着重要的作用，不应崇拜宗教的传说和附会，应发挥其伟大的人格精神和热烈深厚的情感。民众有信教的自由，有不信教的自由，也有反对宗教信仰的自由。对基督教披着宗教的外衣，成为侵略
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　　民国初年，兴起了一股尊孔复古的逆流。上海成立孔教会，以“挽救人心，维持国教”作为宗旨。康有为创办了《不忍》杂志，为孔教会作序，大肆宣传尊孔，主张“定孔教为国教”，祭孔必须行跪拜礼。《中华民国宪法草案》第十条规定，国民 教育 以“孔子之道”为修身之本。袁世凯也以大总统名义颁布尊孔祭孔令，声称“孔子之道”尤如日月经天，江河行地，树万世师表，亘古而常新。陈独秀以科学作为武器，否认“孔教”的合理性。陈独秀认为人类将来的真实“信解行证”。必定以科学作为正轨，一切宗教均在废除之列。因为宇宙有二大法则，一为 自然 法，一为人为法。自然法具有普遍、永久和必然的属性，如科学；而人为法则具有部分、一时和当然的属性，如宗教道德法。“无食则饥，衰老则死，此全部生物永久必然之事，决非一部分一时期当然遵循者。wWw.11665.COm夫礼拜耶和华，臣殉君，妻殉夫，早婚有罚，此等人为之法，皆只行之一国土一时期，决非普遍永久必然者。”人类将来的进化，必将随目前刚刚萌芽的科学日渐发达，改进一切人为法则，使之与自然法则有同等的效力。也许有人会提出人生的秘密，并不是科学所能解释，离不开宗教。科学的发展，不能完全依靠目前科学的发展水平而破解所有宇宙难题。而宗教之所以能够予以解释，也是先自欺而始能自解，并非真解。唯有科学能够真正解疑，因此，陈独秀提出以科学代替宗教，以确立真正的信仰，尽管速度缓慢，但终将得到真理。如果用迷信宗教以求得解脱，则欲速而不达。
　　陈独秀以西方资产阶级思想家的人权平等思想作为武器，反对将孔教立为国教，谴责孔子之道不适应现代生活。“强迫信教，不独不能行之本国，且不能施诸被征服之属地人民。”西方的法治国家最大的精神就是在 法律 面前人人平等，没有尊卑贵贱之分。而共和国民的教育，应该发挥人权平等精神。儒家的“三纲之说”，丧失了自由自尊的人格。

　　陈独秀认为在 科学 尚不 发展 的时代，宗教在现实生活中还有着丰富的内容和作用。陈独秀提出要将耶稣崇高伟大的人格和热烈深厚的情感，将