论文 关键词：华夷之辨；总体脉络；宋代
　　论文摘要：传统华夷之辨形成于春秋战国时期， 发展 至近代，这个漫长的过程并不是一成不变的，而是曲折发展。学界对于华夷之辨的研究起步早，成果丰，本文拟对学术界的主流观点进行梳理，并着重整理对于宋代华夷之辨的探讨。

　　学术界对于华夷之辨民族观的研究起步较早，成果颇丰。虽然少有专著来论述华夷之辨，但是很多论著，比如：顾颉刚、史念海的《
　　一、总体脉络研究
　　对华夷之辨从产生到发展的总体梳理，学界有一致认同，但是也因角度不同存在一些争议。张鸿雁，傅兆君在《论传统夷夏观的演变及其对近代社会民族观的影响》①中认为周之前，华夷之辨并不严格，是周代的“内外服”制催化了华夷之辨观念的产生。华夷之辨定型于春秋战国时代，深化于秦汉时期，强化于魏晋南北朝，并在隋唐时期转化。近代，“华夏”已经不是专指汉族了，而是指整个中华民族，传统．夷夏观从根本上被否定了。陈琳国《论

　二、断代(宋代)研究
　　宋代的华夷之辨是学术界争论的焦点之一，主要的分歧在于宋代华夷之辨到底是转严，还是松动的问题。
　　持华夷之辨转严观点的有彭建英、李大龙、王保国等；吴怀祺主编的《

　　张文、马强一致赞同古代中原对南方和西南地区“瘴气”、“瘴病”的偏见更多是一种文化上的歧视。WWw.11665.Com马强进一步指出唐宋士大夫增多了对南方地区的了解后，在服饰饮食 音乐 等方面的态度有了转变，华夷之辨虽然在唐宋时期仍然占据主导地位，但随着民族交往了解的加深，民族歧视开始消融。陈佳华在文章中谈到宋朝统治集团所持的民族观是传统的大汉族主义民族观，视汉族为正统，嫡出，视少数民族为夷狄、四夷或蛮，庶出，因此以正统自居。但是，在多民族政权存在的情况下，赵宋的传统民族观亦受到严重冲击而转为现实的态度，多中心的民族观形成。“辽、金兴起与宋为南北朝，随着社会的 发展 变化，人们的思想意识也有所改变，在祖国的疆域内，出现了不分华夷，不分中外，多种制度并存的局面。……这种‘华夷无间’，南北一家的兄弟民族观念，随着民族融合的进一步发展，都成为中华民族的共同成员”李珍在‘试论辽宋夏金时期的民族史观》u中也持“华夷之辨淡化”的观点。
　　学界对华夷之辨的探讨不断有新成果的出现。对华夷之辨的把握有利于总体上梳理