闻名世界的中国易学预测大师邹伟华先生常运用六十甲子花测天测地、测人测事。可谓神机妙算，奇准非常。这说明六十甲子表有极为科学的内涵，合理准确的推算方法。
　　在中国，上至国家机关政府部门的兴典，下到平民百姓的.婚嫁新居等喜庆活动，都要认真严格地挑选一个吉日良辰，举行仪式。并且，在生活的实践中，许多例子印证了：所用的日子佳，就一切平安，办事顺利，如有神助；日子欠佳的，特别是四柱里显示出有刑、冲、克、害的信息的，那就会产生反作用，出现了或大或小的不愉快的事情。这表明显，六十甲子表能教我们趋利避害。难怪以六十甲子表为基础组合起来的四柱预测学很有市场，深受人民群众的欢迎了
　　六十甲子花，自商朝，开始有了文字的记载。成为当时的一种历法——农历。从六十甲子表中的天干和地支所含的信息，我们就看到六十甲子花是从阴阳五行的理论发展而来的。阴阳五行是中华文化的总源头、和基础核心。阴阳五行时空的变化规律就是六十甲子花。所以，对六十甲子花这种文化现象，我们要解放思想，不要因为有几个南郭先生，打着算命的旗号去骗人的钱财，而在文化的认识和管理上，简单的把它斥之为封建迷信，将其封存于冷宫。我们要把六十甲子花视为中华文化之瑰宝，正之与冠，并深入探索其科学规律，为人类造福。
　　笔者是易学之爱好者，曾运用阴阳五行的理论，在中医理论和实践的研究上，写成论文《破解精神忧郁症的密码》，文章第一次明确地指出了精神病的病因、病理，找到了一条科学的系统的根治方法。填补了医学上该项的空白。在此，再接再励，运用阴阳五行的理论，探索六十甲子花的由来，解开六十甲子花的秘密。wwW.11665.coM
　　天地炎黄，宇宙洪荒。古之先人，要生存、发展，首先一定要观察这个宇宙，认识好这个世界，才能及时地、准确的反映天地的各种变化，利用好自然条件，为人类服务。古人看星星、看月亮，是只能站在地球上以某一个点为中心，凭肉眼去观察的，并靠一代代把观察到的现象记录下来，积累起经验的。古人把“地球作为宇宙之中心”来观察天地，我们用现在科学的眼光去鉴评之，或者古人有点井中之蛙。但，由于当时科学技术发展水平的限制，也只能如此。可是，退一步来说，世界无限大，星辰无数多，宇宙之中心于何处？是不能确定的。既然中心无法确定，也就“处处非中心”了。即是说中心不是绝对的。那么，我们可以任何一个点作为“中心”去观察，从某一侧面去反映出关于宇宙变化发展规律所显示的现象。这样，又形成了“无处不为中心”的相对论学说了。深入的探索，解剖，商朝时已形成并记录下来的六十甲子花，闪耀出着先人高深的哲学眼光。其中所运用到的运动的观点、矛盾的观点、系统论的观点、量变质变的观点、相对论的观点、不的不令我佩服的其理论思维的严密系统和博大精深。
　　（一）宇宙统一为太极。
　　宇宙是什么？古人是怎样认识天地的呢
　　首先，应该从空间上去考察。凭肉眼，古人看到的宇宙是空间无穷大，星辰无数多，客观事物千千万万。为什么所有的天体都很有秩序的自行其道，而不互相碰撞、同归于尽？于是，古人就想到了一点：原来宇宙并非客观事物的简单的相加、堆积，而是由处于普遍联系着的一切宇宙星辰所构成的很有秩序的运动着的系统之中，是天地的一体化。大系统包括小系统，最大的系统就是宇宙。所以，宇宙从空间上就表达了无限广、无穷大、无数多、包罗了一切的意思。这一切又因为普遍联系而很有秩序地运动着。宇宙就大一统、一体化，形成一个极，是最大的极限也。
　　其次，从时间上去考察。谁都不知道宇宙星辰什么时候有的，宇宙怎样产生出来的。所以，就认为宇宙自古就有，从来就存在的。而且，是永远不灭的，从过去到现在直到未来，天不老、地也不老。这称之为“太”。表示出最古老、最永恒的意思。
　　综上所述，最古老、最永恒的；又一体化、最大的极限，当然就称之为 “太极”了。用“太极”这个概念说明宇宙统一的关系，显然是哲学的联系的观点和系统的观点。
　　（二） 太极分两仪：阴阳。
　　太极是一个系统、整体，永恒的，不灭的。为什么？原因是宇宙的星辰是处于普遍联系之中。为什么万千星辰能处于一种联系着的很有秩序的运动着的系统之中？根本原因在于有阴阳这两种特性。什么叫阴阳呢？阴阳就是既相区别、相对立；又相互联系、相互转化，双方不可分割的意思。
　　从空间上去看，宇宙星辰有上有下、有高有低；位置有前有后、有左有右；方向有东南西北。还有事物的属性诸如长与短、冷与热、快与慢等。，这些关系都叫阴阳。阴阳关系是对立的，一边为阳、另一边是阴；双方又是统一的，两个对立面互相依存、共处一个统一体，并在一定的条件下相互转化。
　　从时间上来看，一年有春夏秋冬的不同，一天有白天与黑夜的区别，白天有上午与下午的先与后。这说明了时间也是以阴阳的对立和统一的关系而存在着。
　　宇宙的空间也好，客观事物的特性也好，时间的先后也一样，都具有阴阳的性质。今天，我们用马克思主义哲学的眼光来分析之，就是矛盾的观点。无论宇宙的星辰有多少，怎样联系着，又都各守本分，共同维护太极的统一体，这才是宇宙不灭、宇宙真正成太极的根本原因。我们人类社会能长久发展下去，同样是因为阴阳的关系而存在。因性别上，有男有女，才代代相传；因地位上有统治者和被统治者，有上级和下级，社会才稳定，才连成一体。这其中的阴阳关系的道理，完全符合辩证唯物主义哲学的矛盾的观点。
　　（三）阴阳衍生了五行。
　　阴阳是对立的，但双方又是统一的。对立面互相依存、并在一定的条件下可以相互转化。相互转化的途经其实是通过五行的衍生、又达成系统的循环来实现的。
　　古人观天地，看星辰无数多、星际无穷尽、空间无限大，显现了千千万万种不同性质的阴阳交织着。众多的阴阳，如何分门别类，按属性来划分出不同的层次，并又找到层次之间的内在的联系和相互关系，以论证宇宙世界的一体化，系统化？
　　古人把眼光投向了广阔无限的宇宙空间……..
　　白天是太阳高照，晚上是星月闪烁，没有光的地方，就一片黑暗。为什么我们能看到世界？因为宇宙星辰，会发出光，所以，我们才看得见。光的本性是什么？古人把草木点起了火，火很亮。火照明了四周，眼睛就看得见，这太阳、星月之光跟草木之火一样存在有共同的东西，能使眼睛看得见。那么，就把光之本性定为“火”。太阳光猛烈，叫阳火，星月光柔和，叫阴火。
　　无论太阳或星月每天都围绕着地球转（其实是地球本身的自转），发出光和热。白日是太阳的“光之火”，晚上是星月的“光之火”。阴阳火互相交织着。当然，古人还认识到雷电之火，树木燃烧之火。众多阳之火、阴之火的作用，每年每月每天、每时每分没秒，都使地球获得火的能量。“光之火”深入地下，历经千万年的积累，地质就发生了变化。
　　为什么地球上有火山的爆发？这主要是与太阳之火有关。其次，与雷电之火等也有关系。这些阳之火在地表被吸收，就往地心不断的累积，地心就被火所熔化了，变成了液态。尽管地壳很厚，还是没办法把火气包紧，地核之火冲破了岩层的薄弱处，就喷出来了。火山就是这样形成的。如果不是因为有星月的温柔之阴火，每天都来克制、中和阳之火，以化解其热量；还有天空中出现乌云蔽日之大雨倾盆，去灭阳火之性，恐怕不用到现在，地球的树木早已晒死了，河流干枯了，泥土烧焦了。地球就不存在了。
　　但这种情况不会出现的。因为宇宙是阴阳的统一体，星月之光带来了清凉，会让阳之火得到制约、缓解，泥土就得到调节，休养生息，进行阴阳交换。太阳和星月不断的轮流值班，土性随之不断的发生阴阳的转变，阳土和阴土就被催生出来了。这说明了土性是因火性之阴阳关系而转变得来的。以上所分析的是阴阳火衍生阴阳土的过程，叫火能生土也。
　　火衍生了土，土分阳土和阴土，即戊土和己土。我们就看到了有岩石和一般的泥土。阴土中又分阴、阳，即己土又有黄泥和庄稼之土区别；阳之中有阴、阳，即戊土又有岩石和泥砂。这是一种辩证法，土性可分阴、阳；再于阴中又有阴、阳；阳之中有阴、阳。总之，是万物不离阴阳，万物之变不离阴阳之变。阴之变、阳之变，亦都要按阴阳之变来变。这就是中国古代朴素唯物主义哲学之最核心的方法论，是我们理解阴阳五行学说的万能钥匙。我跟学生讲阴阳五行的理论，有的就是没法理解，入不了门。究其根本是还没有深刻的领会到阴阳互变关系的精髓，总把阴阳对立起来，只想到一层的阴阳关系，而不能理解到阴性之中有阴阳、阳性之中也有阴阳这种关系的奇妙变化啊。
　　阳土和阴土变出来以后，有了戊土和己土。戊之土岩石和泥沙，又因众多阳之火，阴之火的作用，历经地质千万年的变化，就有生长出矿物质的功效。金属之阴阳，钢铁铜等阳性之金元素，金银玉等阴性之金元素就被生出来了。这叫土生金也。
　　金属藏于土中，积小成多，会形成一条条金矿之脉。金的力量强大了，就有了生水的功效。我们就发现水从山间的岩层底下冒出来了，成为源头。水流啊流，众小溪又汇成了大河。这谓之金生水也。
　　水不断的流，水到之处，被花草树木所吸，泥土上的植物就生长起来了。这是水生木也。花草树木晒干了，点上火，红彤彤的就燃烧起来了，是木能生火也。火烧完了，木碳最后又归于土。
　　以上是阴阳衍生了五行的一个系统的循环过程。由火能生土、到土生金、金生水、水生木、木生火。五行这个系统的生成不断的循环下去，周而复始。我们弄明白了五行能互生、转化，一行可生另一行，就搞清楚了天不老、地不灭的内因。按阴阳之法则，存在有相生的，也必然有相克的。怎样相克相制？其克制关系是火能克金、金能克木、木能克土、土能克水、水能克火。这说明了五行中的任何一行都讲求生克制化关系的。这样才保持一定的“度”，的平衡，是质与量的辩证一致。
　　以上的分析，我们才明白了宇宙真正的内力来源于阴阳自身这种关系的互变。阴阳之变，又通过五行的衍生和克制来达成，各方此起彼落、此长彼消，总是维持平衡发展的。阴阳衍生了五行，五行的相生与相克关系又说明了万物都统一于阴阳关系的统筹中，是万变不离其中。这是天地变化的阴阳五行规律。规律不变，宇宙永存。对阴阳五行之规律，我可用一个图表来概括：

　　（四） 阴阳五行之运动变化规律是六十甲子花
　　天地之变我们知道了是客观事物在变，这是空间之变；空间什么时侯在变，来显现出空间的属性？这又是一个关于时间的问题，所以宇宙的变化可以用时空的关系去概括。
　　（1）阴阳五行之运动变化反映了空间的运动变化。
　　宇宙空间的运动变化其根本原因归之于阴阳五行的衍生和克制这种关系的运动。五行按阴阳分化为十天干，其次序是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵。这样我们就得出了一个推论：十天干的衍生变化实质上是反映了空间的运动变化。
　　（2）阴阳五行之运动变化又反映了时间的运动变化。
　　阴阳五行之运动变化使空间不断的运动变化。首先的动力来自于天上的阴阳之火。因为天之属性为火，靠火的推动力量，才开启五行的衍生。
　　太阳光之火叫阳火，星月光之火叫阴火。每天东方红，太阳升，红日直升到头顶正中，然后，向西而降，走向了地球的背面。太阳西下之时，星月再现，依然显示了自东向西的运动轨迹。太阳，星月围绕地球的轮流照射，在空间上首先是阴阳之火的变化，我们才知道什么是白天和黑夜；阴阳再推动其他五行的变化，我们又区别出白天里有上午和下午，还有一天十二个时辰达成时间的系统的循环。同样的道理，一年里的春夏秋冬四季，十二个月的不同，也是因为地球和太阳之间的距离有远近之分，用相对论的观点看，因地球受太阳的直照因距离有远近，出现东南西北不同的角度变化，才造成四季、月份等时间的变化不同。那么我们就又得出了一个推论：时间的运动推移变化，实质上又是十天干的衍生变化所造成的。
　　现在，我们把年份里时间的变化，归之于地球的公转；一天里时间的变化，归之于地球的自转。我们更加清楚了时间的确是由宇宙空间的运动而变化而得来的。
　　由阴阳五行之运动，十天干的变化决定和产生了十二地支，反过来，十二地支的变化又反映了十天干的变化。我们经常会看一看时钟，大概的应知道太阳位于什么地方了。
　　为什么天干有十个，而地支却是有十二个呢？没有一一对应显示呢。这是否意味着宇宙空间的运动与时间的运动不合拍、不一致？非也。其中的原因是土性的变化的问题。
　　从每一天来看太阳、星月围绕着地球轮流的旋转，（其实是地球本身的自转）因为地球是圆的球体，那么，天上的阳之火或阴之火对地球的照射，就有正面和反面的不同。一面为燥，另一面必为湿。据此推论，戊、己这两种土也就跟着发生潮燥的变化：是辰与戍，丑与未。这就形成四时土的转变了。这两个转变只是戊、己土因有湿燥引起的变化，并没有说明火生土这一环。为什么要这样变？因为其他四行的生成、转变都必须以土为依托才得以实现，才通过、延续下去。这样，时辰的变化，就因土性的潮燥之变，使到地支有十二个，这比天干多了两个。这是中宫土显示时间的运动变化推移最为奥妙的地方。对这一点理解透了，也就攻克了六十甲子花关于空间的运动与时间的运动变化关系的难点了。
　　同样道理，一年里的春夏秋冬四季，是由于地球和太阳之间的距离有远近之分，阳之火对地球泥土的照射因距离不同，（其实是地球的公转造成的）就出现了四季土有寒湿暑燥的区别。土也要随着地球与太阳的距离的变化而发生转变，才能为其他四行的衍生、转变作为依托来引路搭桥啊。
　　据此，我们就考究土的寒湿暑燥，得出了十二地支是子、丑、寅、卯、辰、己、午、未  申、酉、亥、戍。这十二地支的名称，是根据
　　十二种动物 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪的活动规律而总结出来的。这是一种天象啊。
　　（3）时空变化的规律就是六十甲子花 
    天上的一对阴阳衍生了五行。阴阳五行化为十干，十干的变化又决定了时间的生成，形成了十二地支的系统循环。反过来，时间的十二地支的系统又反映了阴阳五行系统的衍生变化。这是空间和时间变化的密不可分的关系。
　　天上的一对阴阳循环变化一次，空间变化和时间的变化，就要跟着做出相应一次循环的变化。这就要求阴阳五行这个衍生的系统，要在时间的十二地支的系统循环中去不断的衍生，让每一个天干，在每一个对应的相同的阴阳属性的地支里都去衍生变化一次，才能说明天干在不同的时间变化出不同的个性。这是矛盾的特殊性啊。按此推理，我们可用排列组合的方法，把阴阳五行的十天干的系统和时间十二地支的系统进行排列组合，用天干对地支，按阳干对阳支、阴干对阴支，从第一位对起第一组是甲子，第二组是乙丑，…….一直对到尾，是最后一位天干对上最后一位地支的组合：癸亥。一共有六十对。这就是六十甲子花 。
　　由此可见，天上一对阴阳组合一次就变化出六十对的甲子花。按时间的比例算，即是说在天上过一年，等于在地上活了六十岁。六十年时空一次的大循环，年年花开花落，天天日出日落。岁月的沦回，所以人的青春也随着光阴消逝，人之生命力经一次大循环后就开始衰落了，所以，从体力和脑力上去衡量，则要退休了。
　　六十甲子花是按时空变化的规律推算出来的。相对于阴阳来说六十甲子花是个别、特殊性，阴阳是一般、共性。相对于万物来说，每一个客观事物是个别、特殊性，六十甲子花又是一般、共性了。
　　在我们中国很流行四柱预测学，又叫八字。其实，四柱八字，只给出了你的大致的命局，因为有四同的人不止一个，有的多达几十人。而每个人都有他的特殊性啊。所以，面对这种情况，大师级的预测学家或有经验的老相士还要去了解那人的出生地，准确的反映出当时当地的寒暑湿燥；定准其第一用神、第二用神……其次，还要询问其现在的住所，所走的方向，工作或经营的行业，并综合面相、掌纹去分析。才真正断个十不离八、九。
　　所以说，能真正学会，并用好六十甲子花的人并没有几个。江湖术士很多是一知半解的，因为你不懂，，你又很想知道。被他添油加醋，之呼者也一哄，就信以为真的。你的心急了，钱财也被骗走了。
　　六十甲子花之运动变化规律是很有科学性的，在此理论的基础上，八褂、九宫飞伏、罗盘又产生了。所以，不精通阴阳五行的理论，不搞清六十甲子花的时空变化的规律，对涉及到的很多易学知识，根本上是没法融会贯通的。
　　新的历史时期，新的空间开发，新的变化、新的认知。当今人们已逐步意识到科技的发展也有他的局限性。对宇宙空间的运动变化、和时间的变化关系之奥妙，也不是靠天文望远镜可以看的全、看的穿的。数理化的推算方法有时也会显得软弱无力的。诸多的假象剥不清、摸不透、理还乱。认知的方式有逐步向易学倾斜之势头。探索中，已显示出中国的阴阳五行、六十甲子花的科学性和重要性。有预测家预言，二十一世纪初，易学将要风行世界。本着探索的精神，求知的欲望，发展的眼光，在此为大家揭开六十甲子花的由来，破解六十甲子花的秘密。如有偏误、望同行斧正之。