论文关键词：妖魔化和偶像化　客观性　守门人　
　　论文摘要：作者通过分析在国际信息传播中，由于政府和部门引导，认识上的局限和看问题的角度理念的区别及其利益关系种种土壤，而引起了互相之间妖魔化和偶像化的转变及认识过程，进一步阐述了随着时代的进步和国际发展的共同需要，妖魔化和偶像化将越来越趋向客观公正的重要性。
　　两种不同文明的最初接触往往充满了误会，由于缺乏足够的了解，不是出于恐惧和敌意将对方妖魔化就是出于仰慕和敬畏把对方偶像化，这样就在人们的脑海中形成了既包含事实也包含想象的“他者”形象．其实说到底，妖魔化和偶像化的倾向在以后相当长时间里都或多或少地存在，不过开始阶段容易趋向极端而已。
　　在产生了大众传播以来，其他文明对于中国的妖魔化、偶像化以及中国对于其他文明的妖魔化、偶像化一直存在着，并且在不同的时期体现着不同的历史特点。
　　早期文明对于中国的妖魔化和偶像化
　　在19世纪初，世界开始进一步了解中国，很多不同的文明开始与中国传统文明发生碰撞，这期间，很多异族文明都不约而同地把中国文明妖魔化，这其中最典型的是美国。
　　当中国移民浪潮卷入美国，基本上由欧裔组成的美国人不得不突然面对这样一个与以往完全不同的全新的民族，历史背景、肤色和文明教养的巨大差异使这两个文明产生了难以逾越的鸿沟，加之彼此的利害冲突和统治阶级的挑拨，美国人开始厌恶甚至恐惧这些中国早期的移民，在他们眼里这些中国人虽然诚实、勤劳，但是同时又狡黠、迷信，他们带来的妓院和鸦片馆成了新兴的“唐人街”不可或缺的一部分。WWw.11665.Com这样的情绪在他们的文学作品中表现的十分明显：美国这一时期有不少关于中国题材的通俗诗，这些诗文完全拿中国人开玩笑，其中最为著名，其作品流传最为广泛的要数布勒特·哈特，他在他的幽默歌谣体诗歌《诚恳的詹姆斯的老实话》中塑造了一个神秘、聪明、邪恶的“异教徒中国佬”阿新的形象，在他笔下中国人是一种难以沟通的生物，诡计多端，使美国人防不胜防，这使中国人擅长的聪明智慧带上了妖魔的色彩。
　　由于不了解而产生的妖魔化是难以避免的，但是，同样是由于不了解，偶像化也会随之出现。
　　丹麦童话大师安徒生所生活的年代是中国开始为世界所认识的时代，他的童话《夜莺》描绘了中国皇宫的生活，也描述了中国皇宫美轮美奂的建筑，他溢美的语句如“这位皇帝的官殿是世界上最华丽的，完全用细致的瓷砖砌成，价值非常高……人们在御花园里可以看到世界上最珍奇的花儿。那些最名贵的花上都系着银铃……是的，皇帝花园里的一切东西都布置得非常精巧。花园是那么大，连园丁都不知道它的尽头是在什么地方。如果一个人不停地向前走，他可以碰到一个茂密的树林，里面有很高的树，还有很深的湖。树林一直伸展到蔚蓝色的、深沉的海那儿去。巨大的船只可以在树枝底下航行。”虽然有失真实，但是这却是异族对于中国传统文化以及文明风俗的一种崇拜，因而可以视为将中国文明偶像化。而同时，文中所塑造的中国皇帝也完全不同于同时期或稍后其他文明对于中国人形象的描写，起码是一个热爱生命、肯定价值的明君。
　　这是较早时期，其他文明对于中国的认识，可以说敌意是占主导地位的，但也有一部分崇拜在其中，其实，美国人对于中国早期移民的敌意也恰恰是建立在对于他们智慧和勤劳的敬畏之上的。其实早期的各种现象，无论是妖魔化还是偶像化都是由于对一个民族文明的不了解，但是，后来乃至当代对于中国妖魔化则是另一个层面上的问题了。
　　“妖魔化中国的背后”
　　进入2o世纪中期，中国在世界上的形象由一个倍受凌辱的弱者、愚者形象开始转变为一个懂得反抗．屹立世界之颠的强者形象，许多国家、文明开始对中国有了全新的认识，也有了进一步的了解。但是，仍有一些国家因为一些政治上的目的，不能正视中国的进步与转变，依然在妖魔化中国，这其中仍以美国为典型。

　　这一时期美国对于中国的妖魔化在电影文化上体现的淋漓尽致：很多好莱坞电影将中国定型为愚昧、落后的国家形象，中国人的银幕形象往往都是面黄肌瘦、身着长袍马褂、脑后拖着长辫子的晚清遗老形象，或者是阴险狡诈的骗子、阴谋家，偶尔有美丽的女性形象也是作为西方人的玩偶，情欲、性欲发泄的对象出现。这其中以“付满洲博士”(dr．fumanchu)系列电影最为突出。“付满洲”系列电影中的主角是一个邪恶妖魔的化身。他集中了当时美国白人对东方华人世界所有最恶劣的想象，“他每一次弯动手指，每一次耸动眉毛都预示着危险。”在这些系列电影中，“付满洲”总是幽闭在自己的黑暗世界中，构想和策划种种邪恶的勾当。他残暴成性、诡计多端，精通五花八门、鲜为人知的酷刑，能调制稀奇古怪的毒药。他周围总是聚集着一群爪牙和帮凶，随时听候他的差遣，“付满洲”由此也成了邪恶世界的主人。有趣的是，就像很多好莱坞恐怖电影中的魔鬼一样，“付满洲”时常在这部片子中遭到惩罚而死去，又在下一部电影里奇迹般地复活，从而演出了一个又一个的罪恶故事。这样的妖魔化背后，是美国对华政策的不断调整与转变。二战结束后。中国成为世界社会主义阵营中的主力，因而也就成为资本主义国家共同的敌人。虽然国力尚为软弱的中国只不过是“假想中的敌人”，但是，很多资本主义国家仍然在疯狂的妖魔化中国，希冀使之失去世界人民的支持，在舆论上打败中国。这在苏联解体后体现的更为明显，这时中国已经成为世界上最强大的社会主义国家，作为资本主义世界共同的“敌人”，中国受到了更大的舆论上的压力，“人权”、“知识产权”这些以美国为主的资本主义国家的“欲加之罪”为中国涂上了更加浓重的妖魔化色彩。其实，不仅其他文明在妖魔化、偶像化中国，中国也在妖魔化、偶像化其他文明。
　　妖魔化美国、偶像化美国
　　中国的妖魔化、偶像化与政府行为的联系不是很密切，不像美国仰政府之鼻息而动，中国的这些行为往往起于民间，但是在某种程度上仍然与政府行为分不开。
　　在建国初期，美国妖魔化中国的同时，中国也在妖魔化美国。正如当时人们脑海里的概念，美国人民依然生活在水深火热之中，依然在等待着社会主义去将其解放，这样的观念在8o年代还有出现。可见，无论是政府传媒还是民间传媒，都没有客观地将美国现实展现给中国受众，中国人对于美国的认识正是一种传播中妖魔化的体现，这样根深蒂固的观念一直到8o年代末9o年代初随着美国本土文化的大量流人才有改善。
　　然而，这样的改善似乎有矫枉过正之嫌。在各种美国本土文化如电影、电视剧、书籍涌来的同时，美国印象开始由地狱直升为天堂，一股崇洋媚外的出国热开始畸形的升温。此时中国对于美国的宣传由妖魔化完全转变为偶像化，这使得很多不客观地盲目崇拜风行中国，各种流行于美国影片的装束也开始在中国大陆流行，人们以会说几句英文为傲，美国成为人们脑海中的王道乐土，遍地黄金。这种热潮在9o年代中后期，伴随着一部以中国移民的身份客观的观察美国社会的电视剧《北京人在纽约》而得以降温。中国人开始客观的认识美国，这个既是天堂也是地狱的地方。
　　“不客观”和“守门人”
　　新闻传播应该是客观的，但是新闻的客观性无法真正实现。客观性可能是一个崇高的目标，但是在新闻领域是很难实现的。记者无法做到每个人都超脱、毫无偏见、不固执己见、没有成见和无所不知。记者必须挑选、组织和摆布事实，这是新闻的属性。从头到尾，新闻业都是主观的事业。而记者主观的限制则是政府对于他们从业道德、报道原则的要求。因此。在新闻传播不客观的基础上。导致了众多文化传播的不客观，记者、传播者在政府的暗示或者授意下，选择有利于自身的事实、文化产品进行传播，这就为妖魔化或者偶像化提供了土壤。

　　施者是这样的，这并不意味着受者会没有选择的接收，“守门人”角色使得部分内容为大众所知，但是另一部分则没有人知道。因而。作为总的“守门人”——政府，在这一点上是起决定作用的，受众所接收到的内容都是经过政府相关部门过滤的，因而我们所看到的东西是在妖魔化一种文明还是在偶像化一种文明，某种程度上是由政府这个最大的“守门人”所决定的。
　　无论是妖魔化还是偶像化，既是两种文明的对决又是两个政府的对决，只要有政府存在，有不同的利益主体存在，这样的传播态势就必将一直存在，使人们难以看清一个文明的真正面目。