论文关键词 ：尚俭  道德  传统
　　论文摘要 ：勤俭节用是中华民族的传统美德。包含着艰苦奋斗、勤俭节用、限欲绝奢等丰富的道德精神，对促进社会主义精神文明建设，加快 实现社会主义现代化，具有极其重要的现实价值。
　　一、 中国古代勤俭节用思想的集中表现 
　　勤俭节用是中国古代传统道德的重要内容。许多先贤都先后从不同角度提出过这个主张。据典籍所载，早在公元前l6世纪的商代，就有关于勤俭节用的思想 出现。商初大臣伊尹 曾对 刚继位 的太甲提出建议 ：“慎乃俭德 ，惟怀永图；”ⅲ要他注意节俭，认为只有俭约节用 ，才能永久地维持王业，到了西周，辅国名臣周公总结汲取商纣奢靡败国的历史教训，担心周成王执政后重蹈覆辙，“有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》”告诫周成王要杜骄奢，绝淫侈。周公死后 ，周成王“戒尔卿土……位不期骄，禄不期侈 ，恭俭唯德”[1]。“恭”即谦逊，“俭”即节用，把二者作为人们应当奉行的美德。
　　春秋战国时期，思想领域虽学 派林立 ．百家争鸣，但勤俭节用思想则是各学派共有的伦理主张。儒家奠基人孔子提出的“温、良、恭 、俭 、让 ”五大德目中，俭是重要的一目。他极力主张俭约而反对奢靡认为“与其奢也，宁俭”(《论语·八佾》)，“奢则不逊俭则固，与其不逊也，宁固”。wWW.11665.cOM道家始祖老子 曾指出为人处世须有“三宝”：“一日慈，二日俭，三 日不敢为天下先。” 其中也把“俭”作为必不可少的一“宝”。墨子则把俭约和淫奢提升到关乎国家存亡 的高度上去认识 。他说 ：“俭节则昌，淫佚则亡。”在各派思想家的宣传教育和倡导下，崇尚俭约、反对奢靡成了华夏民族流传几千年的优良传统，并伴随着历史的发展，进一步得到丰富和发展 ．对中华民族繁荣起了重要的作用。 
　　二、中国古代勤俭节用思想的突出特点
　　(一)俭善侈恶，限欲绝奢
　　“俭”、“侈”不仅仅是消费观念 问题 ，古人还把“俭”和“侈”看成是道德善恶中的重要问题。是产生善恶的根源，认为俭约养善，奢靡生恶。司马光在《训俭示康》中说：“俭，德之共也。侈，恶之大也。” “共”就是洪大。他把俭约看成是高 尚的品德．认为奢侈是严重的恶行。唐代于志宁也说：“克俭节用，实弘道之源 ；崇侈恣情 ，乃败德之本。也是把节俭素朴看做是弘扬道德的根本 ，把崇尚奢侈看成是败坏德行的祸根。法家也提倡俭德：“适身行义。俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣。骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。”认为俭约以致福 ，纵侈以招祸 。所以，古代思想家们都主张通过尚俭去促善，利用杜奢以祛恶。 
　　古人把消费的俭约和奢靡行为同人性欲望联系起来。他们认为纵欲必然奢靡，俭约需要节欲。他们提出的尚俭杜奢的伦理目标 ，主张通过节制人性欲望来达到。在他们看来，人有欲望是正常的，必然的但不能放纵无度。要按照道德原则控制约束自己的情欲和行为，要遵从礼义，守正祛邪，以义导欲。行为有度，取用有节，自觉自制地自化成人。古人说：“人之情，孰无所欲!得其正而安之，不得其正则弃之，是为君子；得其正而溺之，不得其正而强遂之，是为鄙夫 。”就明确地指出了人要分析欲望的正邪 ，正当的欲望就支持 ，不正 当的就抛弃，这样 的人是君子；否则，正当的欲望沉溺其中不能 自拔 ，不正当欲望还要强去追求，就成了浅薄卑劣的小人。他们还指出：“为学之道 ，制欲为先 。彼出而不能反 ，申而不能屈，必至溺其身，堕其名。博学智士，蹈此者多矣 ；此无他，欲败之也。”就是说人应把控制自己的欲望放在第一位，如果欲望发出而不能收回，伸展开来而不能抑止，必然导致身心名誉的毁败。虽然这里讲的是学习的道理，实际上对其他的事情也有指导意义。按照传统的尚俭思想，节俭可聚福，奢侈必招祸。宋人田况在《儒林公议》中说：“俭则常足，常足则乐而得美名，祸咎远矣 ；侈则常不足 ，常不足则忧而得訾恶 福亦远 。”非常明确地分析了俭之利和侈之害。宋代的大理学家邵雍说：“侈不可极，奢不可穷。极则有祸 ，穷则有凶。”告诫人们，穷奢极欲必然招致灾祸 ．意在规劝人们节欲杜奢 。特别是白居易的两句诗：“奢者狼籍俭者安，一凶一吉在眼前。”也是警示世人。要注意节俭．防止挥霍 。苟子则更明确地提 出了反对纵欲，提倡俭德 的观点。他主张用理智去节制人的过分的感官享受，约束人对物质消费的过分要求。通过礼义道德去矫正人的欲望，使之合乎情理。
　　他说 ：“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长。”也就是说，通过礼义 的规范，约束和节制人的自然欲望，使其接近满足而不能放纵。他的节制欲望包含着节约费用 、控制消费的意思。
　　(二)勤俭养德玩物丧志 
　　俭约节用，并不仅是经济原因。古人把节俭与人的道德修养联系在一起，认为俭约节欲有助于正心养性。过分地追求物质消费和感官享受就会导致失去理智，迷失志向．人格毁损。孟子说：“养心莫善于寡欲。”意思是说，修养心性的最好方法是清心寡欲，其中寡欲就意味着节俭杜侈。他表面没有讲修养与俭约的关系，实际讲的就是节俭有助于良好品德的培养 。诸葛亮进一步提出“俭以养德”。他写信教育他的儿子说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”字面含义是说，道德高尚的人，通过内心宁静涵养其心灵，通过节俭培养其品德。不能够恬淡寡欲，就不能纯洁心灵。若不能排除心中的物欲干扰，就不能坚定远大的志向。“俭以养德”中。“俭”本来就是一种美德，其中的“德”则是指高尚的人格，远大的志向，崇高的精神境界。“俭以养德”更深层的含义就是，通过理智来淡化人的物质欲望，节制人对物质享受的过分追求，使这种追求合于道德，合于情理，合于礼义。把感官快乐和享受放在人生价值的第二位，而把对远大美好的理想、志向、人格的追求作为人生的第一目标。
　　在古人那里 ，与“俭以养德”思想相呼应的是“玩物丧志”的告诫。“不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。”其含义就是，人不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会恰当。把心思放在戏弄人上。就会丧失道德 。把心思放在玩弄器物上就会丧失大志。又如《礼记·乐记》上讲到：“人生而静，天之性也 。感于物而动，性之欲也。物至知知 ，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。
　　夫物之感之无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。”就是说．人接触了外界的事物而引起心理感情的活动是正常的本能，但是，喜好和厌恶的情感在内心如果没有节制，知觉被外界事物引诱而不能反省，那么天赋的理性也就被毁灭了。外界事物的诱惑是无穷的，人的喜厌情感若不能自我节制，就会被外物诱惑失去理性而“物化”了。
　　(三)崇尚俭约．富国裕民 
　　在古代自然经济条件下，生产工具简陋，生产力水平低下 ，社会物质财 富匮乏。提倡俭约 ，消费和享受欲望有利于缓解社会消费需求和物 资短缺的矛盾．可保证社会安定和发展。苟子曾提出“强本而节用”的主张。他还指出：“足国之道，节用裕民，而善臧其余。”就是说，使国家富强的根本方法是节约费用和开支，使人民宽裕。除苟子之外 ，还有许多思想家提出类似的意见，把节俭不仅看成是关系一人一家兴衰的大事，更看成是影响国家安定存亡的大事情。墨子的“俭节则昌，淫佚则亡”，韩非子的“以俭得之．以奢失之”都包含着相同的意思：若能节用俭约，可使家国繁荣昌盛；若奢靡挥霍，就会使家国败亡。唐代诗人李商隐的《咏史》诗“历览前贤国与家成由勤俭败由奢”，南宋诗人陆游的家训“天下之事常成于困约，而败于奢靡”，更是深刻地揭示了俭奢是治国安邦成败的原因。
　　在俭约问题上，古人还批判了“公奢私俭”现象。“财用于国则奢，于家则俭，人之病也”，尖锐地指出了慷国家之慨而吝啬私人资财是不道德行为。 
　　(四)民生在勤量入而出
　　勤，是对待生产劳动 的优秀品质和 良好态度。也是中华民族的优良传统。勤是生财之道，致富之途。无勤，便无财富来源。人要消费，必须勤于劳作，致力于创造。所以，古人把勤劳看得非常重要。“民生在勤。勤则不匮。”就是说，民众生活的根本保证在于勤劳，通过勤苦劳作，才有收获，生活消费才不会空乏。古人还强调，注意收入，必须重视计划支出，量人为出，二者不可偏废。严复曾指出：“治家者。勤苦劳作矣，又必节食省衣，量人为出，夫而后仓有余粮之积．门无索逋之呼。” 

　　三、传统勤俭节用思想的现实价值 
　　传统“尚俭”思想包含着丰富的道德智慧，是中华民族宝贵的精神财富，扬弃和继承尚俭传统，发扬艰苦奋斗的精神，勤俭节用，制欲杜奢，既是建设社会主义精神文明的重要内容，又是建设社会主义现代化的必然要求，也是个人事业成功的内在因素，具有重要的现实意义。 
　　(一)勤俭节用是中华民族治国安邦的长期道德要求
　　经过30年的改革开放，我们虽然 已进入了全面建设小康社会的新时期，但由于历史原因，经济基础仍比较薄弱，科技和生产力水平还很低，与西方发达国家的差距还很大，实现现代化的宏伟目标任重道远，还需要付出艰辛的努力。所以，勤俭节用、制欲杜奢是我们不可或缺的社会道德要求。
　　(二)勤俭 节用是每个社会主义公民必备的思想品质
　　条件艰苦的时候需要节俭，条件改善的时候需要尚俭。每个社会成员都能崇尚勤俭节约、艰苦奋斗的民族传统，并且做到知行统一，必然能够振奋民族精神．自觉有效地抵制各种腐朽思想的侵蚀和毒害，净化社会风气，使社会主义现代化建设沿着正确的方向前进。
　　(三)勤俭节用有利于形成正确的消费观
　　收获时固然令人喜悦，但也不要忘了耕耘时的艰辛。不论是社会、集体还是家庭，消费时要考虑其效能。在消费水平上，要量入而出，消费增长幅度都要控制在生产、收入增长的幅度之内；在消费内容上．应着重在身心保健、知识学习和技能培训方面增加开支：在文化娱乐消费上，要讲究高雅健康的选择标准，注重情操的陶冶、心灵的净化和精神的升华。反对恣情纵欲、山吃海喝的奢侈挥霍，坚决制止和杜绝庸俗无聊低级下流的消费行为。
　　(四)勤俭节用在当前具有特殊的社会意义 
　　当前。受国际金融危机等因素的影响，市场疲软，产品滞销，经济发展乏力。出于经济方面的原因，刺激消费，拉动内需，激活市场，显得非常必要和迫切。这仅从经济角度讲是对的，但从道德方面说，宣传鼓励消费时，不能笼统片面地鼓吹消费的重要性，应科学全面地指导消费的适度合理性：不能片面地强调消费对经济发展的拉动作用。而是要阐述解决在扩大消费时应该消费什么和怎么消费的问题。若只是单纯鼓动增加消费而不正确引导．就势必会出现消费主义的不良倾向。虽然可能暂时地刺激经济的发展，但也仅是权宜之计，从长远讲，从综合方面考虑，未必就是一件好事。只有把发扬勤俭节用传统和扩大合理消费有机结合起来，才是保证经济持续发展的最好选择，才是合乎道德的最佳行为。
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