浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的

在与大家谈论孔子美学思想之前，我们先来了解一下，什么是美学：美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登《美学（aesthetica）》一书的出版标志了美学作为一论文联盟http://门独立学科的产生。它是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。
　　孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。他集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世人尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子一生的主要思想我们可以归为四个部分：政治方面其核心是“礼”与“仁”； 经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观和"富民"思想。个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响的教育思想，和核心为“美”和“善”的统一的美学思想。这也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。WWw.11665.COM孔子认为：一个完人，应该在诗、礼、乐方面修身成性。他的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。下面，我将结合孔子的主要名言来谈一下他的美学思想:
　　（一）文质彬彬
　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其中，“文”和“质”是相对的，“文”是指外在的。文采；“质”是内在的，朴实的自然的无修饰的；“野”是指粗鲁；“史”是指言辞华丽但虚伪。从表面上看是指人没有文化，就会像原始人一样粗野落后。文化过于发达后人类就失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。就是孔子所要求的“文质彬彬”。这是从大的方面来看。从个人方面来看是说一个人没有文化修养就会显得很粗俗，一个人如果过于文雅了就会像个酸秀才、书呆子，注重繁文得节而不切合实际。所以要求要“文质彬彬”，就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样才能够称得上是真正意义的君子。这里的“文”和“质”上升为美学的思想范畴就是审美、艺术的内容和形式。“文质彬彬”就是孔子所说的“文”和“质”的统一，“美”与“善”的统一，内在与外在的统一，简而言之就是要求内容与形式的统一。
　　（二）尽善尽美
　　子谓《韶》 “尽美矣，又尽善也”，谓《武》“尽美矣，未尽善也”。（《八佾》）韶：古代的一种乐舞；尽美：乐舞的音调、形式的完美；尽善：主要指其所涵蕴的思想意义之雅正；《武》：周武王时乐舞名；这句话的意思是在孔子谈到《韶》的时候，觉得“音调形式美极了，思想意义好的了极点”。在谈论《武》时，“美到了极点，但善还不够好”。这则语录中提出了“尽善尽美”说，就要求文艺作品能够尽美尽善，这也是孔子文艺思想的审美特征。这里孔子看到了美与善的矛盾性。他认为：美不同于善。从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完整的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为：美与善相比，善更是根本的。美虽然能给人以感官上好的冲击，但美要符合“仁”的要求，就是要具有善的内涵，才有社会存在的意义和价值。因此他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。这样既相对又统一的观点，在矛盾中不断发展上升，就形成了孔子的