[ 论文 关键词]当代生态伦理；

    人类是以自然界征服者的面目登上近代史舞台的。笛卡尔关于人与自然绝对对立的二元论比较普遍地被当做现代 科学 和现代性的前提。随着人类主体意识和理性精神的彰显，人类开始步人在理性指导下认识和征服自然的科学主义时代。几百年来，培根的经验主义的自然观、笛卡尔崇尚分解的科学方法和牛顿的机械论世界图景导致还原主义在科学领域盛行。这种人与自然、事实与价值、科学与道德的分离是当代生态危机产生的认识论和方法论根源。当代生态伦理学的迅速崛起则是人们对近代西方文化和 工业 文明进行反思和重构的一种结果。
    综观当代生态伦理学的各支各派，非人类中心主义的脉象日益凸显。非人类中心主义生态伦理的主流论调是:追求人与自然和谐共生的目标取向、尊重自然固有价值的价值取向和遵奉敬畏生命的实践取向。当代生态伦理学把整体性、非线性、有限性和共生性原则奉为圭桌，这与

    《列子》认为:“天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之?且蚊纳嗜膺虎狼食肉，非天本为蚊纳生人、虎狼生肉者哉?”(《列子·说符篇》)意思是天地万物与人共同生存，只是各成其类罢了，种类之间没有什么贵贱之分，只是根据体力大小和智力差别而相互制约，弱肉强食，没有谁为谁生的道理。人类捕获其他动物来吃，难道是上天特地为人造出来的吗?正如蚊蠢吸人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意生出人来给它们做食物的吗?