论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展

　　马克思主义的产生是人类思想史上的一次伟大的革命变革，也是人类认识史上优秀成果的综合和发展。马克思主义和任何新的学说一样，必须首先从已有的思想材料出发，继承前人的思想精华。马克思主义的创始人——马克思、恩格斯批判地继承了英国古典政治经济学、法国空想社会主义和19世纪的德国古典哲学，建立了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的思想体系。19世纪初期先进思潮中的合理思想，特别是德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源，而它们所提出而未解决的问题，又给马克思、恩格斯创立新世界观以启迪，它们的失足之处也给马克思、恩格斯以鉴戒。从社会根源上说，马克思主义哲论文联盟http://学是西方资本主义社会发展及历史成为“世界历史”的必然产物；从理论来源上说，马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展，颠覆了传统西方哲学的思辨形而上学，超越了传统西方哲学特别是近代西方哲学的主客二元分离，实现了哲学史上伟大的革命变革。
　　德国古典哲学是指18世纪末期到19世纪初期活跃于德国思想界的资产阶级哲学。它是德国资产阶级革命的先导，主要代表人物有伊曼努尔·康德（1724—1804）、约翰·特利勃·费希特（1762—1814）、弗里德里希·威廉·谢（1775—1854）、乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831）、路德维希·费尔巴（1804—1872）。WwW.11665.cOm德国古典哲学是在它所处时代德国资本主义发展的条件下产生的。作为德国资产阶级利益和愿望的理论表现，德国古典哲学，特别是它的辩证法思想，反映了德国资产阶级的革命要求；而它的唯心主义和抽象思辨的形式，又表现了德国资产阶级的软弱性和妥协性。德国古典哲学的重要特点之一，是把思维和存在、主体和客体的关系问题作为最重要的哲学问题来研究。德国古典哲学的最大成果是全面而深刻地探究辩证的发展观，从世界观的高度用辩证法代替形而上学，虽然这种辩证法是建立在唯心主义基础上的。德国古典哲学特别是黑格尔哲学的另一个重要的历史贡献，是在历史观上提出了不少深刻的、有价值的思想。黑格尔的历史哲学的形式是唯心的，内容是现实的，他从发展的观点去看待历史，把社会历史看作一个发展的、有内在联系的过程，从而提出“世界历史”的思想。他反对把社会历史看做是无数偶然现象的堆砌，认为人类社会的发展是服从于一定规律的，并力图去揭示这种规律；他不满意于用人的思想、意见去说明历史的观点，认为历史人物的表面动机和真实动机都不是历史事变的最终原因，在这些动机背后，还有应当而且必须加以探究的动力。费尔巴哈的哲学同18世纪的法国唯物主义一样是形而上学的。他突破了黑格尔的唯心主义体系，但不是扬弃它，而是把精华与糟粕一起丢弃了。只有马克思和恩格斯才从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法，并把它转变为唯物主义的自然观和历史观。
　　在马克思和恩格斯创立马克思主义的过程中，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地吸取了他的辩证法的“合理内核”，并加以唯物主义的改造；抛弃了费尔巴哈哲学中的形而上学和历史唯心主义，批判地吸取了他的唯物主义的“基本内核”，并把它推向前进，把唯物主义贯彻到社会历史领域，从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。
　　马克思在开始他的哲学活动时，比较倾向于康德和费希特。他通读了黑格尔的著作，参加了“青年黑格尔”运动。1841年4月写的题为《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文，基本观点属于黑格尔的唯心主义。1842年在《莱茵报》工作期间，马克思写了一系列文章，文章在国家、法和自由等问题上仍然保留黑格尔的观点，但开始向唯物主义和共产主义的转变。1843年，马克思在写作《黑格尔法哲学批判》时，开始对黑格尔唯心主义国家观的批判，论述了市民社会决定国家的思想，揭示了私有财产对政治国家的支配作用，并批判了黑格尔关于通过中介调和矛盾的理论，提出了关于矛盾类型的学说，开始对黑格尔唯心主义辩证法进行了唯物主义改造。在马克思向唯物主义和共产主义的转变过程中，有着费尔巴哈的影响。费尔巴哈批判宗教和思辨哲学时，把颠倒了的主客体关系颠倒了过来，这为马克思批判黑格尔唯心主义的国家观提供了借鉴，特别是费尔巴哈关于人的本质异化的命题启发了马克思用“异化”来批判现实的政治和国家。在写作《1844年经济学哲学手稿》时，马克思虽然还明显保留着费尔巴哈人本主义的因素，但马克思通过对资产阶级政治经济学的批判和对私有财产及异化劳动的分析，阐发了某些有关辩证唯物主义和历史唯物主义的重要思想，包含着剩余价值学说的萌芽，并开始了对共产主义的科学论证。恩格斯在思想转变过程中也大致经历与马克思相同的历程，即从黑格尔经过费尔巴哈走向马克思主义者的道路。
　　在克服黑格尔哲学的唯心主义思辨形式的过程中，费尔巴哈的清醒的唯物主义对马克思和恩格斯起了积极的影响。由于费尔巴哈无法理解社会生活的实践本质，并在历史观上重新陷入唯心主义的窠臼，即从抽象的人性、抽象的人的本质出发来理解历史。马克思突破了抽象人性观点的界限，从实践出发来解决人与环境的关系，指出人在改造环境的同时还改造着自身，环境的改变和人的自我改变在革命实践的基础上获得了统一，从而科学地论证了社会生活的客观性和历史发展的规律性。1845年春，马克思写作了《关于费尔巴哈的提纲》，彻底批判了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义，从实践出发精辟地、扼要地阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的某些根本原理。马克思把实践作为人类认识的基础、标准和目的，唯物辩证地解决了主体与客体、实践和认识、人和环境的相互关系；马克思还提出了人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和的著名论断。马克思还强调要辨证地理解人类社会，分析社会矛盾，指出对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除矛盾的方法在实践中使之革命化。马克思还揭示了旧唯物主义的阶级属性，指出了他的立脚点是市民社会，即为资产阶级服务的；强调以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
　　德国古典哲学作为马克思主义的主要理论来源之一，与马克思主义有着直接的逻辑联系，但马克思主义又与德国古典哲学有着本质的区别。马克思主义是深深植根于物质的经济的事实之中的，是适应无产阶级革命斗争需要、论证资本主义乃至一切私有制度必然灭亡的科学理论。马克思主义把哲学从书斋中解放了出来，变为现实的革命的理论武器。