介绍金岳霖撰《中国哲学》

　　金岳霖教授是一位治学谨严的哲学家，由于年事已高，发表作品不多。最近，我国出版的《中国社会科学》英文版创刊号刊登了他在一九四三年所撰《中国哲学》的英文稿。对于关心金岳霖教授的读者来说，这是一件值得注意的事。文章反映了那个时代的中国进步哲学家在哲学史研究中走过的道路，为中国哲学史的研究提供了一篇历史的文献。该文虽然写在三十多年前，如今读起来，仍不失为一篇有启发性、饶有兴味的哲学史论文。由于此文没有中译文，因此国内知者甚少，值得介绍。
　　文章拿中国哲学同希腊哲学和印度哲学相比拟，阐明了中国占统治地位的哲学思想有以下几个特点：
　　(一)与希腊和印度两大派哲学思想相比，中国哲学可以说是现世哲学。它热衷于现世的社会生活，不象印度哲学是所谓来世哲学、希腊哲学是所谓非现世哲学。它从未被思维的手段驱入狭窄的系统思辨的玄虚境界，而一直是处在广阔的现世社会生活的气息之中。
　　(二)逻辑学和认识论观念不发达。不是说它早期没有过逻辑学的一度发展，如坚白的分离，飞矢不动等等的讨论，但为时甚短，不幸天折。但唯其如此，中国古代哲学的模式才表现了很强的生命力。因为一种哲学思想越明确，就只好叫人或者全盘接受或者全盘拒绝，一旦被拒绝，这种哲学的生命也就中断了。而中国哲学往往讲得既简短而又不明确，具有几乎是无限发挥的余地。结果，历代对古典哲学著作的注释从未间断。后世对于古代哲学，既未摒弃，也没有全盘接受，各种独创思想都是在古代哲学家表现形式的外衣下发展的。WWW.11665.cOM
　　(三)主张天人相与、天人合一。本文由论文联盟http://收集整理这种哲学思想认为，自然简直是永远不可违抗的、不可以征服的。而西方则不然，在那里是天人相分，强调人和自然的对立，到处都有一种征服自然的欲望。当然，中国各个不同的思想派别对自然有不同的解释，而同一派别的思想家，甚至同一位思想家在不同的时候，对自然所持的看法也不一样，但是，不管他们怎么看，人总不是同自然分离的，也不是和自然对立的。评介者认为，以上说法就占统治地位的中国唯心主义哲学来说是可以的，但作者忽视了中国唯物主义思想家所提出的“制天命而用之”、“隐栝之道”等人定胜天的思想，把中国哲学统统说成是天人相与的，是说过头了。
　　(四)中国哲学和政治思想融合成统一的有机体，哲学的理想在治国之道中得到了最大的体现。即便宣扬遁世的道家也不例外。道家学说貌似消极，其实也有自己的政治理想。儒家学说更是成了中国的不成文法。儒家的哲学大师是无冕之王，或未被任命的大臣，假如在世不如此，死后也得这样，因为他们所铸造的时代精神正是社会生活得以维系的依据。
　　(五)由于中国的学术研究还未发展到分门别类的研究阶段，一直保留着古代那种缺少分工的做学问的传统。因此，直到近代，中国哲学家还全部都是或大或小的