摘 要：本文分析了王安忆女性小说中女性书写的两个特点：不极力拔高女性、贬低男性；多角度涉及女性生活的各方面，并试图通过分析使读者对王安忆的女性书写有更好的了解。
　　关键词：王安忆 女性书写 特点
　　
　　王安忆是
　　由于王安忆在小说中张扬女性意识，表现阴盛阳衰的两性关系模式，而这种模式正是女性主义批评家的解读范畴，所以不少人在当代文学中论及女性主义时，就会把她归为女性主义作家一类。“只有女作家以自觉的女性意识和鲜明的性别立场进入女性内心世界，对女性的历史状况、现实处境和生活经验进行深入的体察与审视，对传统的男性中心社会文化建构具有颠覆和反叛的意义，这样的作品才能称之为女性主义文本”[1]，诚然，王安忆以鲜明的女性立场和自觉的女性意识关注女性，对女性的处境、心态及命运等进行了细腻的叙述，但就像她自己所说的那样，她并不偏向女性主义。原因是女性主义者们常持的二元对立的两性态度与她对两性的态度是不同的，而这正是她女性叙述的特点之一。
　　有些女性主义者为了表达自己强烈的女性意识，常常会塑造出待人处世等方面截然相反的男女形象，把女性塑造得无比高大，男性则显得一文不值，这时候的女性主义，就“成为一种情绪化的厌男症，就好像我们理解的男权主义也是一种情绪化的厌女症一样”[2]，而王安忆对男女两性的态度则不是这样的。她超越了狭隘的二元对立的女性主义文本常有的误区，其女性小说中的男性形象，虽然也和这些女性小说中的男性一样，和女性相比大都非常脆弱、萎缩，在社会的变革中很容易被击败，其中的女性也非常柔韧坚强，使得小说往往呈现出阴盛阳衰的局面，但她并没有极端地拔高女性地位，极力贬低男性，使得女性像女神，男性像蝼蚁。WWW.11665.COm“在她的作品中，女性是作为正常的真实的人来被思考和关注的”[3]，男性就是一个象征性的符号，就像她自己所说的，“其实我写的这个男性还是很好的。所以你说我是偏向女性主义，我就不能同意了。”[4]在王安忆看来，男人和女人是很自然的对位图，是阴阳两气的象征，是人类最基本的组合单位，男性和女性应该携手以达到互相补充和配合的平衡状态，而不是让一方压倒另一方。正是出于这样的意识，《岗上的世纪》中的杨绪国并没有因为侵犯李小琴而遭到严酷的刑罚，《长恨歌》中的康明逊也没有因为和王琦瑶偷情而身败名裂，《小城之恋》中的男舞蹈演员最后也是作为女舞蹈演员的超脱升华的陪衬而存在的，也没有受到实质性的惩罚。《弟兄们》也以男女和谐相处、相互依存为结局，演绎了男女的平衡状态。
　　王安忆在女性叙述方面的另一个特点，是她多角度地涉及了女性的方方面面，对女性的精神内蕴有了更深的挖掘。除了和同时代的女性作家张洁、林白等一样，以“我”为故事的叙述者或是参与者从内心活动对女性的隐秘世界进行挖掘和表现外，王安忆还多以第三人称叙述的方式从女性的身体、性、爱情、友谊、婚姻、性格、命运等诸多方面关注女性自身的问题。如《纪实与虚构》，就以第一人称的叙述视角，内心独白式地纪实了人生的一段往事，虚构了一个家族的神话。《流水三十章》深入主人公张达玲的内心，用剖析心理活动的方式，展现出她从襁褓之对到而立之年的心灵轨迹和生命历程。《姊妹们》中的“我”是故事叙述者，通过“我”对姊妹们的所见所闻，从性格、命运、人性等方面展现出姊妹们身上的闪光点。《小城之恋》、《荒山之恋》、《弟兄们》、《流逝》等大多数小说则以第三人称的叙述视角，从性、爱情、友谊、婚姻、性格等方面表现女性的精神内蕴：《小城之恋》叙述了一对在精神交流缺失下以性为关联的男女舞蹈演员，他们之间的一切都只是源于生命的本能欲望，王安忆在这里以性为主题，走进人的身体深层，探寻生命的本能对个体行为、心理的影响；《荒山之恋》以略带精神性的性为主题，以爱情为依托，强调的是女主人公在为爱献身时比男性更为果敢和积极的心态；《弟兄们》叙述了兄弟仨（女性）之间的纯洁友谊，她们之间分道扬镳的结局说明以宣扬女性主义、女权主义为宗旨的友谊在琐碎的日常生活中是不能长存的；《流逝》涉及了命运、性格、婚姻等方面，以“文革”为社会背景，以欧阳端丽为叙述主角，突出了她坚韧不拔的韧性和吃苦耐劳的美德。王安忆以不同的叙述视角，从女性的细微之处着手，关注女性的心理和命运，表达了对女性的理解和支持。
　　自80年代初西方女性主义批评理论传入