论文 关键词:伊格尔顿　文学批判　文化 政治 批评　后 现代 主义　文化研究
　　论文摘要:作为活跃在当今西方文化批评界的大师，伊格尔顿以其独特的批评风格，在马克思主义理论界享有广泛的影响。在文化问题成为新世纪人类精神生活各个领域的核心问题的大背景下，对伊格尔顿这样一位理论大师的深人研究是十分必要而且有意义的。
    一、伊格尔顿的学术和研究历程
    特里·伊格尔顿(terry eagleton, 1943-?)，一位享有国际声誉的西方当代马克思主义文学理论家、批评家和文化理论家，出生于英国曼彻斯特，1961年进人剑桥大学求学，曾师从雷蒙德?威廉斯(raymond williams)o 19“年毕业后留在剑桥做威廉斯的助手，从事研究工作。1969年转到牛津大学任教，1990年被正式任命为牛津大学圣·凯瑟琳学院沃顿 英文 和文学理论讲座教授。现任曼彻斯特大学英文讲座教授，经常到欧美各国讲学，并曾于上世纪80年代、90年代两度来

    可以看到，伊格尔顿在不断超越西方马克思主义理论大师的同时，揉合颇具特色的文化批判精神于自己的理论，这也是他在众说纷纭、空前繁荣的当代西方文化批评理论界，总能够发出自己独特声音的资本。www.11665.coM我们可以说，正是由于伊格尔顿的努力，英国的文化批评和文化研究就带有了鲜明的马克思主义文化批评的色彩。
    三、后 现代 语境中的文化批判
    进人90年代以后，伊格尔顿的主要工作就是娴熟地运用文化 政治 批评方法，以后现代主义批判为背景，在文化研究领域不断发出自己不可忽视的声音。
    一般认为，作为一种统一学术思潮的“文化研究”(cultural studies )肇端于20世纪60,70年代的英国伯明翰大学当代文化研究所(center for contemporary culturalstudies ;.简称cccs)，也即伯明翰学派(birminham school ) 。其代表人物有理查德·霍加特(richard hoggart)、雷蒙德·威廉斯(raymond williams )、斯图亚特·霍尔(stuard hall ) ,而威廉斯被视作文化研究的理论先驱。文化研究在本质上是一种文化批判，它脱胎于英国文学批评中的利维斯主义传统，把反对精 英文 化和提倡大众文化看作自己的基本立场。威廉斯和伊格尔顿都严厉地批判了利维斯的自由人道主义:这种自由人道主义即“自以为是超阶级的，其实仍然是一种资产阶级的意识形态。”他们认为，“任何文化或文化分析都是受制于特殊群体的特殊利益，因而是特定群体态度和立场的表现。这就彻底地否定了文化的“精英”观念，表明一切都是大众的。
    文化研究在20世纪末经过威廉斯等人的努力后，在全世界成为一种学术主流。伊格尔顿承接了威廉斯的事业，不仅对当今后现代语境下的“文化研究”给予了极大的关注，还以一个马克思主义者的身份指出，文化研究固然对打破精英文化的统治地位起到了某种反拨作用，但是一味向大众文化献媚则与马克思主义的批判精神不相符合。
    对于当今风行于后现代主义之后的“文化研究”，伊格尔顿表现出极大的兴趣。他在承认其合法性的同时，也从马克思主义文化批判的角度作了冷静的分析。伊格尔顿看到，随着冷战结束，文化迅速升温，文化在有的人手里成了替代政治的一种全球粘合剂，好像文化交流畅通，人民就会不分彼此，其乐融融。也就是，只要文化问题处理好了，既可以避免和解决政治问题、甚至是军事问题。这两者都把文化看作最高的能指，但这是一个漂浮的无所指的能指，远远离开了我们所体验的真实。其实，文化从来就是问题的一部分，而不是解决问题的办法;文化并不是一个超验的可以涵盖一切的范畴，更不是可以调和一切现实纷争的最高裁决者，文化本身就是政治斗争的场合。伊格尔顿说:“文化是战场，而不是可以弥合差异的奥林匹克神台。
    伊格尔顿还针对西方国家以外的第三世界国家的后现代热核文化热，发表了不同的意见。他一针见血地指出:“当今为什么所有的人都在谈文化?因为就此有重要的论题可谈。一切都变得与文化有关……文化主义加大了有关人类生活所建构和破译并属于习俗的东西的重要性…… 历史 主义往往强调历史的可变性、相对性和非连续性特征，而不是保持那种大规模不变的甚至令人沮丧的一贯性特征。文化主义属于一个特定的历史空间和时间—在我们这里—属于先进的西方资本主义世界，但现在却日益进口到