论文 摘要：女性的身体主体意识，是指女性对自己身体的基本权力意识，也即女性对自我身体的欣赏、支配、享受的自由意志。
　　论文关键词：

　　阐释之三，享受身体。所谓享受身体，即对身体感官及其情欲及性爱满足的追求和享受。它理应是人类个体都该充分享有的基本权利之一，但在男权文化制度的长期约束和挤压之下，女性的这种基本权利几乎丧失殆尽。这正如国内著名性别文化研究专家孙绍先先生深刻指出的：“性权力是指一个人自主支配其身体的权力。它包括两个方面的内容，一是选择性对象与性行为方式的权力；二是拒绝性骚扰与性侵犯的权力。显然这应当是人与生俱来的一种 自然 权力，没有必要由外部授权，也不容外部剥夺。然而在世界各种类型的父权社会里，剥夺限制女性的性权力却是我们这个世界里最普遍的现象之一。实际上，对女性身体的禁锢，对女性性权力的剥夺，一直是男权社会根深蒂固的性别制度和文化传统，而诸如当代都市女性写作中，女性对身体禁锢的自我解放以及女性对身体感官快乐的大胆追求，无疑已构成了对男权社会及其性别制度和文化传统最直接的冒犯和最有力的解构。这种冒犯和解构至少可以从以下两个方面鲜明地体现出来。其一，作为审美主体的女性，不仅可以将自己的躯体之美公然地展示给异性，还能够直接面对异性的躯体之美，而女性的这些行为一直是被男权文化视为伤风败俗而遭禁忌的。这种“身体”对于女性的“禁忌”，正如新锐女作家王小柔在其日记体小说《你别碰我：一个女生的“青春”日记》中，借女主人公之口所发出的困惑和感慨：“我一直不明白，女生的身体被男生偷窥是吃亏，看到了男生的身体也吃亏，为什么无论什么时候遭到这样的事情女生永远都是受害者呢?”与仍然困惑于传统“身体禁忌”的这类“女生”不同，都市女作家笔下的当代新潮女性早已习惯于坦然地欣赏和享受异性的躯体之美，试看先锋女作家万芳的小说《我是谁的谁是谁》中的一段描写：“他的身材十分完美，肩膀宽阔，腹部平坦，臀部紧凑，双腿笔直，他很为自己的身材骄傲，也很喜欢被我注视”再看实力派女作家张抗抗在小说《情爱画廊》中的一段描写：“她抚摩着他发达光滑的胸肌，也在细细欣赏周由的男性人体阳刚之美。WWW.11665.cOm她知道那是胸大肌、肱二头肌和胸锁乳突肌，它们富有弹性地鼓胀着，饱含着男性的诱惑、充满了枭雄般的力量。”在都市女作家笔下诸如此类且越来越多的优美文学段落里，已全然看不到“身体禁忌”带给女性的心理阴影和精神创伤，有的只是男性美体奉献给女性的视觉盛宴和感官狂欢。其二，作为欲望主体的女性，能够自主地充分地追求和享受两性和谐、完满的性爱之美。在女作家的这类充溢着勃勃激情和款款温馨的文字里，令人真切地感受到生命的曼妙、青春的激情和生活的美好，比如：“厚厚的窗帘挡住春天的艳丽。我们躺在~iijl，两具白色的生气勃勃的身体缠绕在一起。这是不可思议的：我的生命、我的青春、我的存在的价值，是在一个瞬间强烈地呈现出来。活着真好，年轻真好，我珍爱着自己。原来，活生生的一切都是单纯的。我们焦灼地互相探寻，用激烈的情欲消融对方，我们惊喜地发现，我们的身上共同隐藏着最原始的野性。”(唐颖《丽人公寓》)再如：“欲，是人类生存的本能，是对男人女人生命力的一种检验。身为女人，拥有青春，她是不会轻易放弃这种享受生命的机会的。从初中开始，她就和她喜欢的男人约会做爱，从两情的交合中体会肉体带给她的愉悦和快乐。在这样的时刻，她为自己生为女人而感到自豪在欲望面前，男人女人都是平等的。”(黄玲《孽红》)。不仅如此，在思想更为前卫的先锋女性看来，爱与性、情与欲应该是可以分开的，更突出了她们主动追求身体快乐与情欲满足的坚定与执着：“在很多思想解放了的女人眼里，找一个倾心相爱的人和一个能给她性高潮的男人是私人生活最完美的格局。她们会说：爱与欲分开并不与追求纯洁人生的态度抵触，一天一天消耗着你生命的日常生活引导着女人的直觉与意愿，她们寻找任何一种能使她们具有安全感的生活方式。她们把打开生活秘密的钥匙放在枕头底下，她们比50年前的女性多了自由，比30年前的女性多了美貌，比10年前的女性多了不同类别的新高潮。”(卫慧《上海宝贝》)客观地看，新潮女性的这种爱与性分离的另类性爱方式及其价值取向，在当下社会的两性交往中已然具有相当的普遍性；某种意义上，这种另类的性爱追求，不仅构成了对传统性别体制及其性爱伦理的冒犯和解构，更重要的还在于，它通过女性的身体解放，深刻唤醒了女性久被遮蔽、压抑的自我主体意识和生命意识，极大促进了女性的性别觉醒和精神成长。  
　　显然，作为一种性别意识鲜明、女权立场坚定的“性别写作”亦或“身体写作”，都市女作家对女性身体主体意识的文学关照和审美表现，具有确定无疑的文学审美价值和性别文化重建的意义。但毋庸讳言，都市女性的这种“身体写作”至今一直处于被严重误读、误解的尴尬境地。它原本澄明、丰富的文学、文化内涵因此而变得隐晦而暖昧，且孳生出太多的是是非非，早已演化为一种争议不断、影响广泛的复杂文学、文化现象。“身体写作”之所以如此备受争议，频遭指责，个中原委，正如新锐女权主义文化学者张念所一针见血地揭露和分析的那样：“身体不能不让我们联想到色情。而色情也被一厢情愿地理解为暴露指数的攀升，因为暴露和无耻有关。正如集权主义的神秘和遮掩相关一样，为呈现身体真相的暴露，就是解除身体暴政的第一步，在这个意义上，遮掩比暴露无耻上千倍。这种力透纸背、人木三分的性别阐释和文化批判，无疑是对女作家“身体写作”现象的最有深度的理解和最具力度的辩护。事实上，都市女作家以解除身体暴政、建构女性身体主体意识为 历史 使命的“身体写作”，从没有淹没在众声喧哗的误读、误解之中，它一直以文学先锋的姿态在传统文化的禁忌中奔突；在性别解放思想日益深入人心的今天，人们必将会重估其丰厚的文学实绩和突出的文化贡献。