论文 关键词：文化批判；绝望；审美
　　论文摘要：文学批评家王晓明先生近年来的文化批评转向，源于他对当下社会的绝望和不满，希望通过对日常生活的介入，更批判性地深入分析和研究当代

　　因此，我们可以看到进入文化研究领域后的王晓明，不厌其烦地去揭露正遮蔽和粉饰现实的“新意识形态”，不遗余力地去揭露“成功人士”的另一半“肖像”和“新富人”背后的意识形态与文化权力。他关注改革问题，分析社会阶层，着手他的“三农问题”研究(王晓明《l县见闻》，见当代文化研究网)。他更愿意去实践一种开放的学术理念，一种植根于知识分子对当代生活的敏感和责任心的批判意识，一种怀疑、反省、总是要追根问底的思想品质，一种善于由正面直抵背后、从看起来无关的事物间发现联系的洞察能力，一种眼界开阔、不拘“家法”、富于活泼的想象力和创造力的分析姿态。他认为，只有这样才不会丢失一个人文学者的敏锐，只有这样才不会被纷繁的现实和虚饰的意识形态所遮蔽，只有这样才能真正实践一个知识分子的使命和责任。
　　当然，王晓明的文化研究也有很多可以商榷的地方。比如，他对“新意识形态”的分析会不会有概念先行的隐患?比如，他一以贯之的精英态度会不会影响他的判断?又比如，学术资源的不够全面会不会导致研究成果的不够可信?这些都是。但有一点，王晓明把学术当成微观 政治 ，毫不掩饰文学与政治的关系，永远从弱势者的角度来思考问题，算是真正触碰到了文化研究的本质。wWw.11665.COm在西方，无论是对大众文化持激烈批判态度的法兰克福学派，还是为大众文化辩护的英国伯明翰学派；无论是着眼于意识形态分析的阿尔都塞，还是致力于“东方学”研究的萨依德，他们的学术立场无一不是站在主流和强势的对立面，为弱势者说话，为边缘者张目。
　　正如有人认为，鲁迅的思想批判有余而建设不足，或者说， 现代 以来的