[论文摘要]本文从经济活动中的道德价值、经济活动中的道德规范、经济活动中的道德原则几个方面对毛泽东经济伦理思想进行析。在伦理学成为显学的今天。对这一问题的研究，具有极其重要的理论和实践意义。
　　[论文关键词]毛泽东 经济伦理
　　经济活动是人类最基本的实践活动，在经济活动中始终伴随着伦理道德准则的调节和制约。经济伦理指的就是在经济活动中产生并用以约束和调节人们经济行为及其相互关系的价值观念、道德准则和道德规范的总和；可以认为是调节人们之间经济利益关系的一种行为规范。也是经济主体把握社会经济生活的一种“实践精神”。
　　从青年时代起，毛泽东就对伦理学很感兴趣。他的伦理思想，除了受到诸子百家学派的思想影响之外，还批判地吸收了近代西方伦理思想，例如他通读和钻研了德国学者包尔生的《伦理学原理》一书，写下了2万多字的“批注”。在毛泽东的具有中华民族特色的伦理思想体系中，蕴涵着丰富的经济伦理思想。研究毛泽东的经济伦理思想，对于建设适应全面小康社会以及和谐社会的经济伦理观具有极其重要的理论意义和实践意义。
　　对毛泽东经济伦理思想的探析，立足于以下三个方面：
　　一、经济活动中的道德价值
　　马克思主义认为：无产阶级不但要解放自己，也要解放全人类。“过去一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的、独立的运动。”产阶级以解放全人类为历史使命，这既是由它与绝大多数人根本利益一致的阶级特点所决定的，也是它欲取得自身解放所必需的。wWw.11665.cOm
　　毛泽东对于马克思主义的观点进行科学的分析和理解，并应用于革命和建设中，根据形势的变化，适当地调整经济工作的重心。无论是在新民主主义革命时期，还是在社会主义革命和社会主义建设中．经济生产的直接目的都是满足人类生存发展的需要，而经济活动的最高目标是实现社会道德生活及其人类道德关系的高度和谐与发展，并不是经济或社会财富的增长。这也符合马克思主义的观点——“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
　　在革命时期。毛泽东指出：“革命战争的激烈发展，要求我们动员群众，立即开展经济战线上的运动，进行各项必要和可能的经济建设事业。”因为“现在我们的一切工作，都应当为着革命战争的胜利。”‘言之，革命时期的经济工作是为了取得革命的胜利，这是当时一项重要的道德价值指标。但是。革命战争的胜利，最终是为了广大群众的根本幸福。为了人的自由全面发展。在建设时期，毛泽东指出：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”呵以肯定，经济建设会带动其他各项事业的发展。经济是基础，但并不足唯一．要在经济这个基础上达到更高的目的——人的自由全面发展。中共八大明确指出，党和国家的主要任务“已经由解放生产力变为保护和发展生产力”。生产力的解放与发展，其实就是人的解放与发展。
　　在高度文明和发达的今天。我们依然要发展生产力，要为人的发展创造更好的物质与精神条件。和谐社会的建设，首要的也是人的全面与和谐“建设”。以人为本，完善人的德性，始终是社会和谐存在的逻辑起点和价值归宿。和谐社会始终是人的和谐，这就决定了构建和谐社会的主体始终是人。在这个意义上，和谐社会是作为人的自由全面发展的手段性价值而存在的。
　　二、经济活动中的道德规范
　　首先，为人民服务。毛泽东认为中国共产党及其领导的革命队伍，“不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。”中国共产党领导的革命，是为了把人民群众从被剥削、被压迫的不幸生活中解放出来，真正成为国家和社会的主人，真正成为幸福主体。在艰苦的革命战争年代，毛泽东经常教育共产党员，要为推翻剥削阶级的统治，改造社会，为“人民自由幸福”而战斗，要真心实意为人民谋幸福。在社会主义时期，他号召全国人民团结起来，为建设伟大的社会主义国家而进行艰苦奋斗．为人民创造更美好的“幸福生活”。

　　其次，艰苦奋斗。毛泽东认为“我们民族历来有一种艰苦奋斗的作风，我们要把它发扬起来……坚定正确的政治方向，是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的，没有坚定正确的政治方向．就不能激发艰苦奋斗的工作作风；没有艰苦奋斗的工作作风，也就不能执行坚定正确的政治方向。”口使是在社会主义制度确立之后，我们仍“要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色”。既然要保持艰苦奋斗的政治本色，就必须与旧风气作斗争。他强调在一切党政军机关中要讲究节省，反对浪费．反对贪污。因此，他号召全体人民和一切工作人员一致起来．大张旗鼓地，雷厉风行地，开展一个大规模的反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的斗争。
　　再次，“各尽所能，按劳取酬”。在经济领域，对于经济利益如何分配是一个极为敏感的话题。毛泽东痛恨人剥削人的社会制度，但也承认社会主义阶段存在着差别，他坚持“各尽所能，按劳取酬”的分配原则。毛泽东坚决反对绝对平均主义，他在《关于纠正党内的错误思想》中阐述道：“应指出绝对平均主义不但在资本主义没有消灭时期，只是农民小资产者的一种幻想；就是在社会主义时期．物质的分配也要按照‘各尽所能按劳取酬’的原则和工作方法的需要，决无所谓的绝对的平均。”毛泽东的这一理论观点符合马克思主义的基本原理，对于今天的社会主义市场经济具有重要的借鉴意义。
　　上面所强调的道德规范与“二十字”公民道德规范以及“八荣八耻”有异曲同工之处，因此，在践履公民基本道德规范和树立社会主义荣辱观时．可以追溯到毛泽东所倡导的道德规范，找出他们之间的继承和发展，更好地建设创新型社会主义国家。
　　三、经济活动中的道德原则
　　伦理学的基本问题是道德与利益的关系问题，因而，道德问题的核心，是如何正确处理国家、集体和个人利益的关系问题。毛泽东强调在政治平等和社会平等的前提下，实行国家、集体和个人三者利益相统一的原则，做到“兼顾国家利益、集体利益和个人利益。”在社会主义社会里，国家、集体利益同个人利益，集体幸福同个人幸福是基本上一致的。毛泽东说：“人民利益根本一致的”，“必须兼顾国家、集体和个人三个方面．也就是我们过去常说的‘军民兼顾’、‘公私兼顾’。”也认为，公和私是对立统一，不能有公无私，也不能有私无公。我们历来讲公私兼顾。早就说过没有什么大公无私．又说过先公后私。个人是集体的一分子，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。这就是说，在社会主义条件下，公与私、集体利益与个人利益、集体幸福与个人幸福，从根本上说是一致的．但在实际生活中也常常发生矛盾。在这种情况下．一方面要强调个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，眼前利益服从长远利益。要讲兼顾国家、集体和个人，把国家利益、集体利益放在第一位，不能把个人利益放在第一位。
　　义利问题也是毛泽东经济伦理中一个极为重要的话题。中国自古以来就有义利之辩，而其中儒家的重义轻利的思想影响最为深远。毛泽东认为，“仁”是孔子观念论的一个道德范畴，应当给以历史的唯物论的批判，将其放在恰当的位置。其实，毛泽东并没有从根本上否定“仁”这个道德范畴．只是主张对“仁德”和“仁政”作阶级的阐述。他认为：“所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远利益，例如抗美援朝，建设重工业。前一种是小仁政，后一种是大仁政。两者必须兼顾，不兼顾是错误的。那末重点放在什么地方呢?重点应当放在大仁政上。一照顾小仁政，妨碍大仁政，这是施仁政的偏向。”固这样的“仁政”，显然是在马克思主义的指导下，彻底批判和改造了儒家“仁”学的本质是一种既具有革命的内容又保持民族形式的政治理论观念，也是无产阶级功利主义的具体体现。
　　上面论述的是毛泽东经济伦理思想的三个方面，由于受到客观条件的限制，毛泽东的经济伦理思想是极其复杂的。毛泽东的经济伦理思想．是在对中西伦理学的批判、吸收和改造的基础上．在中国的革命和建设的实践中形成的。毛泽东的经济伦理思想博大而精深，需要我们投入更多的精力对此加以研究，要用现代的眼光加以科学的分析和消化，为今天的伦理建设寻根求源，以促进经济伦理的研究，来推动整个社会的健康、有序、和谐发展。