试论五四白话文运动对中国文化现代转型的影响的论文_当代中国论文

试论五四白话文运动对中国文化现代转型的影响

　　一、中国文化及其现代转型
　　所谓文化，从广义上说，是指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富、精神财富和社会制度的总和，包括技术、社会和思想意识三个部分。其中，技术系统，也就是人们所说的物质文化，处于最基础地位；社会系统包括经济、政治和宗教等社会组织制度；而思想意识则处于最上层，包括社会心理、风俗习惯、法律、科教、哲学、道德、宗教、文学、艺术等等。第三个部分狭义的文化，也就是我们常说的文化，也是本文着手讨论的方面。
　　中国文化有着传统文化和现代文化的区别。中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。它是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。儒学乃是中国传统文化的思想主流。在这样一个世代相承，有着封建统治的国度里，与西方国家的接轨，必然会引起文化转型。中国的文化在近代社会由传统文化向着现代文化实现转型。它是伴随着近代西方列强用枪炮打开中国的大门，中国沦为半殖民地半封建社会而开始的。从魏源的“师夷长技以制夷”到洋务派的“中学为体、西学为用”，再到以康有为、梁启超为代表的改良派的“君主立宪制”，都因为没有推翻封建制度，没有触动封建文化的根基而失败。孙中山领导的资产阶级革命虽然推翻了封建帝制，但是由于资产阶级的软弱性，仍没有改变中国落后挨打的地位。直到五四新文化运动，中国的先进知识分子才认识到，中西文化上的差异是造成两者实力悬殊的一个根本原因。wWw.11665.cOm于是一场旨在涤荡旧文化，建立新文化的运动在中国大地上蓬勃开展起来，掀起一场风暴，深刻地改变了中国社会。在这样一个相对成熟的时候，五四新文化运动出现了，高擎“打倒孔家店”以及“科学”“民主”的大旗，彻底批判几千年来主宰中国人精神的封建儒学，使得封建道德传统文化从意识形态到社会制度，全面土崩瓦解，旧的传统文化由此迅速崩溃。中国文化也就实现了成功转型，于是中国现代文化产生了，即以1917年1月《新青年》第二卷第五号发表胡适的《文学改良刍议》为开端，而止于1949年7月第一次全国文艺工作者代表大会。
　　二、五四新文化运动的语言变革
　　新文化运动的一个重要特征就是文化载体——语言符号的现代转型。白话文的倡导与推广，实现了中国言文的统一。这不仅仅是语言符号的改革，更是拆本文由论文联盟http://收集整理除了文化与人民大众的壁垒，大大有利于人们学习科学文化。白话文的推广，为中国文化转型奠定了基础，大众才能更多的参与到文学革命中，参与到中国谋求民族独立、自身发展的进程中。有着“打倒孔家店”口号的新文化运动才能够如此彻底的推翻中国传统文化，走向现代文化。
　　五四新文化运动时期，胡适提出白话文理论，在《文学改良刍议》说到：“吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。”①然而他所说的“八事”，即是：“一曰，须言之有物。二曰，不摩仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”②其中，不摩仿古人，不用典，不讲对仗等等，都是一种新的主张。最后一点，不避俗字俗语，更是体现了五四新文化运动的核心思想，就是语言的变革，他的目的是将一直以来的言文背驰的现象改变，使得言文一致。他认为文言是一种“死文学”，而白话才是“活的文学”。于是提出了革命性的观点：“白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器”。
　　在建设文学革命时期，“国语的文学，文学的国语”是“建设新文学论”的宗旨，意思就是要替中国创造一种国语的文学。在死文字不能产生出活的文学的时候，必须要以一种新的活的文字，从而产生活的文学。活言活语能够真实地描写出一个人的生活神情，这种活的文字就是国语，就是白话，也就是现代汉语，标准的国语。所以，五四新文学运动，可以算得上是一场语言的变革。
　　一个人，在什么时代，就说什么时代的话，有什么话也就说什么话，想怎么说就怎么说。于是，活人创造语言的时代来临了，中国第一部白话新诗集胡适的《尝试集》诞生了，紧接着，中国第一部现代白话文小说鲁迅的《狂人日记》也诞生了……这些都是语言变革后的成果，中国在走向新纪元，中国文化也在进行着同时代的转型与变革。
　　三、五四白话文推动了中国文化的现代转型
　　文化的定型正是语言的定型，文化的转型正是语言的转型。一直以来，语言都被认为是一种工具，其实语言不仅仅是一种工具，同时还是意识、思想、思维、世界观，是文化本体。语言是构成文化和文学的深层的基础，语言变革是一切文化、文学、思想变革背后所必需的更为根本性的变革。
　　作为语言的载体，汉字有着自己的发展和变化。汉字在字形上是由复杂趋于简单，而在意义上则是由简单趋于复杂。这种变化有着深刻的文化意义，即是“由汉字构成语言主体的汉语在这时越来越符号化，逐渐成为独立于课题物质世界的文化世界”③。这就表明，汉字越来越具有独立的认识价值和先于客观物质世界的知识性。汉字在字形上越来越简单，说明文字作为语言的文化性在加强，抽象性也在加强，独立性加强；而汉字在意义上越来越复杂，则说明汉字作为汉语的意义的丰富和思想的丰富，还表明语言在逐渐超越工具性，走向思想或思维的层面。
　　在二十世纪初，中西思想大融合的时代背景下，语言也就不仅仅是一种工具和器物了，必然上升为思想和思维了。不论是用白话“说话”还是用文言“说话”，只要是传统的话语方式，无论怎么原样地写出来，终究还是传统的。所以，白话作为一种语言，就必须是一种思想模式，从而才能推动中国文化的现代转型。从这一意义上说，白话语具有历史的必然性。
　　白话之所以推动了中国文化的现代变革，可以从以下两方面说明：
　　第一，白话较之文言，是一种形式的解放。如胡适的《文学改良诌议》和《建设的文学革命论》，直接从形式上对语言进行彻底的改革，由语言到内容，写当下人的当下生活，“要言之有物”、“言之有情”这些主张都为中国新文学的建设指明了方向，为白话最终成为中国现代民族语言奠定了基础，意义十分重大，它反映和标志着中国现代的民族觉醒。
　　第二，白话语言的运用，还是一种思想的解放。在哲学史等其他学科都有所建立，还进行了方法论的革新，衍生出去就是思想，思维，世界观的革新。开拓了新颖的治学之路，成为学术研究的示范。
　　语言作为文化的深层次内容，其变革必然引起文化的变革。五四新文化运动实质上就是将白话作为一种语言的革新，也就是中国文化的变革，从而导致中国文化的现代转型。从这一意义上说，五四新文化运动推动了中国文化的现代转型。

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