摘要：西方文化对周作人文艺 理论 中的 现代 性价值的实现具有极其重要的 影响 ，其中尤以希腊的现世精神和理性精神和西方近现代文艺理论的无政府主义和人道主义精神为重，这对周作人形成其”人的文学“等极具现代性内涵的文艺观点起了积极的作用。
关键词：现世主义；人道主义；人的文学；自由
站在20世纪风口浪尖上的周作人面对形形色色的中西方文化有着丰富的抉择机会，这对他成为一个文艺理论大家是一个很必要的条件。我们都知道他在五四时期作为新文化运动的干将，提出过“人的文学”、“文学的最高体现是自由”等极富现代意义的文艺理论主张，但这些理论主张的学理来源和产生根源却并没有被郑重其事地 分析 和 研究 过，殊不知这些决定着他文艺思想的“本质之源”的来源的蠡清，对于认识他文艺思想的现代性特征是起着极其重要的作用的，尤其是他对西方文化的接收和借鉴这一方面。
周作人虽然在古代儒家文化中看到朴素的人文主义精神，但把这种意识深入化、系统化、现代化还是在他随洞开的国门一起接受了西方文化与文学之后。在青年 时代 进入了江南水师学堂之后，周作人开始真正学外语接触异域文化，最初的客观原因是为能读一般的理化及机械书籍，后由于兴趣和革命运动使然，他选择了希腊文学、文艺复兴时期文学和蔼理士的性心 理学 ，对于所谓被损害与被侮辱的国民的文学更表示尊重与亲近，这里边波兰、芬兰、匈牙利、新希腊等最是重要。而更为重要的是，在接触西学的过程中，由于时势和本身气质的影响让他选择了颇具现世精神和人文精神的文学，而反过来讲，这些文化和文学又强化着他的人道主义思想感情。WWw.11665.CoM
1921年五四落潮后，他在写给友人孙伏园的信中对自己的思想有一 总结 ：“托尔斯泰的无我爱和尼采的超人，共产主义和善种学，耶佛孔老的教训和 科学 的例证，我都一样喜欢和尊重，却又不能调和在一起。”[1]这时他脑海里已初步形成了一个人道主义模式，但要梳理起来也殊非易事，不过从他一生的言行里我们还是能够发现一条较为清晰的源流。
西方文化里首先不容忽视的是希腊文学的潜在影响。1917年在北大受命讲《欧洲文学史》以前，他了解得最多的是关于古希腊与19世纪欧洲文学的一部分知识。当时他认为翻译希腊神话是他最重要的工作之一，因为他发现希腊神话与其他国家神话相比更有独特之处：
希腊神话……最大的特色是其美化，希腊民族的宗教其本质与埃及印度本无大异，但是他们不是受祭司支配而是受诗人支配的，结果便由诗人悲剧作者化雕刻家的力量，把宗教中的恐怖分子逐渐析出，使他们转变为美的影响，再回向民间，遂成为世间唯一的美的神话。[2]
希腊神话……最大的特色是其美化，希腊民族的宗教其本质与埃及印度本无大异，但是他们不是受祭司支配而是受诗人支配的，结果便由诗人悲剧作者化雕刻家的力量，把宗教中的恐怖分子逐渐析出，使他们转变为美的影响，再回向民间，遂成为世间唯一的美的神话。[3]
因此，周作人在辛亥革命至五四期间写下大量关于希腊神话及希腊文学的文章，或译介，或评价。在他看来，“希腊文化，为欧洲先进，罗马以来，诸国典章文物无不被其流泽，而文艺学术为尤最。故言欧洲文学变迁，必溯源于希腊。虽种族时地，各有等差，情思发见，亦自殊别，唯人性本原，初无二致，希腊思想为世间法之代表，与出世间法之基督教，递相推移，造成时代。世之论欧洲文明者，谓本于二希，即希腊与希伯来思想，史家所谓人性二元是也。物质精神二重关系，为人生根本，个人与民族皆所同具。唯性有偏至，则所见亦倚于一端。故希伯来思想为灵之宗教，希腊则以体为重，其所吁求，一为天国未来之福，一则人士现在之乐也。”[4]而希腊精神中略言其要有美之宗教与现世精神，这两点是对周作人影响最大的。“盖希腊之民，唯以现世幸福为人类之的，故努力以求之，径行迅迈，而无挠屈，所谓人生战士之生活。故异于归心天国，遁世无闷之徒，而与东方神仙家言，以放恣耽乐为旨者，又复判然不同也。”[5]他在文艺上的影响便是：尚 艺术 之美，重现世之人。而且在为文和为人上都强调一种理性和节制的精神，这正是希腊日神精神的遗产，也是后世西方艺术精神尤其是古典艺术精神的源头。所以周作人在这一点上算是找到了一个本源，也难怪他能将之稳妥地和他在
然而，真正在他的文艺思想中牢牢种下“人道主义”种子的还有西方的基督教和十九世纪俄罗斯文学。周作人自己曾经试着解释过自己 理论 思想中的“人道主义”内涵，他说它不是悲天悯人和广施济众的慈善主义，强调了他人道主义与佛教精神的区别，但事实上他的人道主义是有宗教的“博爱”因素的。而西方狭义的人道主义根植于近代 自然 人性论，如爱尔维修所言，一为爱人，一为爱己。周作人两者兼具，其来源一是西方基督教精神，一是十九世纪俄国文学的人道主义传统。他虽然反感基督教对思想和人性的压抑，但对其博爱主张却极为赞赏，认为“近代文艺人道主义的源泉一半就在这里”。[8]而十九世纪俄罗斯文学中那种渗透着“对于全人类温暖的爱” 更是给他以深刻的 影响 。早在留日时期，周作人就特别钟情于俄国文学，翻译了大量的俄国文学作品，深为俄国文学“那种同情于‘被侮辱与被损害’的人与民族的心情”所感动。而这之中综合了上述两种来源的思想并给予周作人重大影响的是俄国作家列夫·托尔斯泰。托尔斯泰的文艺著作《 艺术 论》被周作人多处引用并加以发挥，其一是为当时“提倡平民的文学，打倒贵族文学”的文学改良找到理论依据，要求文学真挚与普遍；二是艺术应当表现宗教感情，使人与人之间人与神之间合而为一，这些都是托尔斯泰的主要观点，而且，周作人还从日本武者小路实笃那里间接吸收了托尔斯泰的世界主义理想，曾在五四后和李大钊等在
