［摘 要］ 竹山这块土地和人民与女娲的关系是非常密切的，对女娲的感情也是非常独特的。在这里，女娲神话及女娲文化完全被日常化、生活化、世俗化、地域化和节令化了。其融合普及的深度和广度，就是女娲神话和女娲文化在这里延续、普及的深度和广度。综合各种根据，我们似乎可以有充分的理由向世人宣布：竹山是最有可能的女娲炼石补天处，竹山应该成为女娲文化的重要发源地和中心之一！

　　［关键词］ 汉水文化；圣母女娲；形象形成；文化英雄；冠名权；冠名权权属

　　 abstract:zhushan and its inhabitants maintain a close relationship and special feelings toward nuwa. here, nuwa myths and nuwaculture are closely connected with people’s daily activities, lives, customs, and local festivals. the integration of nuwa myths and nuwa culture with local culture is profound, and so is its spreading and communication. based on sufficient evidence, we declare to the world: zhushan is the most credible place where nuwa refined colorful stones to mend sky, and zhushan is one of original centers of nuwa culture.
 
　　 key words: han river culture; the goddess nuwa; image formation; cultural heroine; claiming of nameplate; evidence
　　
　　马克思曾说，要认识一个民族和一个民族文化真正的本性，最好从他的神话开始[1]。wWw.11665.coM因为，任何神话都是一个民族作为新生婴儿的第一声啼哭，只有神话才是最深厚、最本源的东西，民族文化的根在这里埋得最深、最远。同样，要认识汉水流域人民和汉水文化真正的本性，就必须深入到汉水神话，从汉水神话开始。汉水流域最早的神话人物应该追溯到伏羲和女娲，尤其是圣母女娲在汉水流域竹山县留下了丰富而深厚的文化遗存。
　　
　　一、女娲形象的形成
　　
　　自从盘古开天地，三皇五帝到如今。众所周知，中华民族悠久的 历史 是从传说中的三皇五帝开始的。也就是伏羲、女娲、神农—炎帝为三皇；五帝呢？是黄帝、颛顼、帝喾 、尧、舜。女娲时代属史前时期，是我国上古史的一个组成部分，距今已有七千八百年的历史。
　　女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族伟大的母亲。女娲文化源远流长、内容丰富，博大精深，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的

　　1.从古代典籍 文献 看，支持女娲炼石补天在竹山的证据有十：一是唐司马贞的《补史记·三皇本记》。二是五代蜀杜光庭著《录异记》中： “房州上庸界，有伏羲女娲庙，云是抟土为民之所，古迹存焉”。按上庸即今湖北竹山县，与陕西平利相接，以上诸说实指一地。907年-979年是我国 历史 上的五代十国时期。当时北方相继有梁、唐、晋、汉、周五个朝代，南方及山西则有吴、南唐等十国。本书作者为五代蜀人，无论是前蜀还是后蜀，都在十世纪上半叶，因此可以说这是最早记录女娲庙的文字之一。三是《郧阳府志》明正德版称：“俗传女娲炼石补天即此，山下有女娲庙”。四是清陈梦雷、蒋廷锡著《古今图书集成》的有关记载为证：“女娲山，去县（竹山）西九十里俗传女娲炼石补天处，下有女娲庙”。五是清人王象之诗：“女娲山下少人行，涧谷云深一鸟鸣”。六是明徐道的《神仙全传》，其中涉及炼石补天细节：“共工头触天柱，倒倾缺坏，山南一带行人不能周匝，故曰不周山。其旁百姓为共工怨气结滞，阳和不达，一望空黑，常有凄风惨雨，难以存活，乃奔告女皇。女皇因想郁华有言正气亏缺，炼石可补，即同众往竹山中，仍见巨石累累。令人运至山顶，按色分五方排列，聚本植于旁，候东风起，纵火烧之。令童女、男各一，持巨扇鼓扇，不时添木助火。炼一七日，气成五色缕，随风散布空中，西北不和之气，得阳气冲去，阴翳消灭，依然覆帱无垠（今郧阳竹山县有女娲山，其上最平，故秦曰上庸）”。七是“竹山是传说女娲造人、补天圣地”之说也得到当代女娲研究权威杨利慧、康丽、吕微等专家的认同。八是清代的《康熙字典》以及 现代 神话学权威袁珂的《