注重传统美德教育,营造和谐改造氛围

　违法犯罪活动是破坏我们构建和谐社会的毒瘤,打击和惩治违法犯罪活动对于构建和谐社会具有重要的现实意义。当前,我们处于构建和谐社会的背论文联盟http://景之下,利用科学发展观和和谐理念重新审视监狱作用,对于促进监狱的发展和进步具有重大意义。监狱除了是具有国家强制力的刑罚执行机关之外,同时也应该是社会的公共管理机关。从这个角度来看,监狱除了要实现固有的法律效果之外,更加应该实现其社会效果。因为从本质上来看,监狱的刑罚执行价值等同于它的社会公共价值,实现法律效果和社会效果的有机统一才更加符合我国社会主义的价值体系,即追求不同社会主体之间的公共秩序、效益以及不可缺少的人文主义。正是基于以上考量,利用传统美德教育的优势,对服刑人员进行精神层面的教育,藉以改造他们的价值观、人生观以及道德观,并营造出和谐的改造氛围,最终实现监狱改造功能的最大化。
　　
　　1 辨证认识传统美德教育,积极发挥其教育功能
　　党的十七大报告明确指出,培育文明风尚,发展和谐文化,促进社会主义文化的大繁荣是构建社会主义和谐社会的必然要求之一,更是重要任务之一。这其中,传统美德教育发挥着既特殊又重要的作用。利用传统美德教育对服刑人员进行改造和教育,是新的历史形势赋予监狱的崭新使命。
　　所谓美德,其核心内涵就是作为社会意义上的人应该要去做并且应该努力做得更好的一种为人的基本品质。五千年的文明史让国人历来重视传统美德,更加关注传统美德的传承,例如儒家文化所倡导的“礼义仁孝”均是典型的传统美德。wWw.11665.Com但是我们需要注意的是,任何时代的“传统美德”均带有时代的烙印,例如封建社会所强调的“君君,臣臣,父父,子子”(《论语·颜渊》)。但是在新的历史形势下,我们必须要辨证地认识传统美德教育,我们所强调的传统美德教育必须要符合社会主义核心文化的内涵和本质,体现出社会主义核心价值体系。因此,我们所强调的传统美德教育应该符合以下特点:首先,它是对传统意义上的美德的传承和创新；其次,它能够在更加深层意义上彰显出“人之为人”的要义；最后,它在很高层面上凝练了新的历史形势下美德的精髓。
　　综合上述观点,对服刑人员积极进行美德教育时,应该遵循以下几个层面的要求:
　　第一,坚持将“以人为本”的价值理念作为传统美德教育的根基。儒家文化的价值以天下之道作为自我存在的最高价值理想。儒家相信,人生来就有一种社会文化性的理性精神,“我欲仁,斯仁至矣”。其价值若是全部表现出来,天下便不会再有“作乱”之事。“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣；不好犯上而好作乱者,未之有也”(《论语·学而》)。而所谓“君子喻于义,小人喻于利”也从另一侧面强化了儒家“欲仁”,即以仁为本的价值取向。孔子提出的“仁”,把外在于人的政治性很强的强制性措施变成了关注生命价值的人的内在需求。同时,孔子还认为德虽内在于人但必基于学而得显,因为他强调“敏而好学”,主张“下学上达”,认为人应当通过自己的主观道德努力来求得与天道的感应。可见,人本主义奠定了中国道德教育的基本价值取向,并因其对生命的强烈关注而获得了普遍而永恒的意义。
　　第二,坚持将高尚的人格境界作为永恒的追求。儒家没有在自己的精神世界里为“上帝的信仰”划出一块地盘,儒家有的只是为在现实中追求自己的理想而设计的以仁为本的伦理化行为方式,与康德所构造的复杂的精神体系相比,儒家的理想确实显得过于单纯。然而,仅有这些对儒家来说就已足够,因为它们完全可以让儒家活在一种高尚的人格境界里,而不是神格境界里。这种高尚的人格境界主要体现在视人为世界